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《周易》分為《經》和《傳》兩個部分，《經》包括六十四卦的卦象、卦辭和三百八十六交的交辭，《傳》包括《象》上下、《象》上下、《文言》、《序辭》、《序卦》、《說卦》、《雜卦》十篇，也稱《十翼》。

《周易》的作者是誰，至今尚無定論。相傳伏羲氏畫八卦，周文王發展為六十四卦，並作卦辭和交辭，孔子作《十翼》。據現代學者研究，《易經》乃是一部蔔筮之書，大約産生於殷周之際，是殷商時蔔辭之官所收藏編輯的古人占蔔情況的記錄。《易傳》的成書則經曆瞭一個漫長的過程，大約産生於春鞦戰國至秦漢之際，由孔子及其後學所作。

《周易》是一部披著宗教迷信外衣的古代哲學著作，它保存瞭古人豐富的樸素辯證法的觀點。書中的內容從“一陰一陽之謂道”齣發，在肯定事物運動變化永無窮盡的基礎上，猜測到事物發展到一定程度後，就會變成它的反麵。提齣瞭“窮則變、變則通”和“天地革即四時成，湯武革命順乎天而應乎人”等哲學命題，認為事物的發展實際上是一個由矛盾趨嚮於調和及不斷往復循環的過程。

對《周易》的研究是中國思想史和文化史上最熱門的課題，幾韆年來研究注解《周易》的著作達幾韆種之多，這些著作大緻可分為兩派：義理派和象數派。象數派研究《周易》是運用八卦的變化，和其他一些神秘主義方法，來預測未來，參悟宇廟中的奧秘，以期逢凶化吉，避難呈祥，實現人類自身的願望以理派則將《周易》看作成一部純粹的哲學著作，運用理性的哲學方法來探討自然和社會的發展規律。

《周易》作為我國現存最早的哲學著作；對中國傳統文化的發展産生瞭巨大的影響。書中所提齣的形而上學宇宙觀成為瞭中華傳統思想的思維方式，我國傳統文化的各個領域無不是以《周易》的基本理論作為基石，我國古代各個門類的學術幾乎都可以從《周易》中找到它們的源頭。《周易》在戰國時期就被儒傢學派看作經典，在之後的兩韆多年裏也一直被奉為群經之首。同時，《周易》也是道傢和道傢學派所信奉的經典。因此學習和瞭解《周易》，對於我們更好地認識中國傳統哲學思想、理解我國古代文化都具有十分重要的意義，這也是我們注譯《周易》的目的和初衷。

自東漢時期著名的經學大師將《經》和《傳》閤編在一起後，人們一般將《傳》中的《彖》、《象》、《文言》附於《經》之下。為瞭遵循慣例，同時也是為瞭便於讀者參照閱讀，本書在注譯的過程中，亦將《象》、《象》、《文言》分彆附在六十四卦的經文裏，至於《係辭》、《說卦》、《序卦》、《雜卦》則一並列於六十四卦之後。