靳以散文选集

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出版者:百花文艺出版社
作者:靳以
出品人:
页数:238
译者:
出版时间:2001-01
价格:25.00
装帧:平装
isbn号码:9787530614051
丛书系列:
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具体描述

《靳以散文选集》内容简介:中国传统的散文,有的抒情,有的叙事,有的感叹人事的沧桑。但不管怎样,它们都以静观默度,超然于现实生活之外,从而写出一些淡雅优美的作品。这些作品,我们不能否定它们的文学价值,它们在文学史上自有它们的地位。但是,比较起来,靳以所写的不是这样的作品。靳以直接沉入到生活之中,跟着生活一道奔跑。挣扎、叹息,他的作品就在生活的泥土中滚打出来,充满了生活的泥土味和油烟味。解放前是这样,解放后也是这样。不过,由于解放前后生活的截然不同,因此,他解放前后所写的散文,风格也就遇然各异。他的散文创作,明显地可以分成解放前和解放后两个时期。解放前,作者内心充满了忧郁和悲愤,主要的努力是要揭露旧社会的黑暗,追求光明;而解放后,则是一片阳光,作者放开歌喉,为赞美新时代而歌唱。

尘封的卷轴:一部失落的欧洲中世纪手抄本导览 引言:在羊皮纸的微光中低语 这是一本穿越时空的邀请函,带领读者步入中世纪欧洲隐秘而光辉的知识殿堂。我们聚焦于一部假想中,但依据严谨的历史和艺术史考证构建的《圣格雷戈里奇迹集》(The Miracles of Saint Gregory)手抄本。这部手抄本并非简单的宗教文本,它是那个时代艺术、信仰、政治权力与日常生活交织的缩影。它以其独特的装帧、精美的插图、手抄的字体以及其承载的社会文化意义,为我们理解“黑暗时代”的面貌提供了一扇独特的窗口。 第一章:物质的重量——羊皮纸、墨水与装帧的秘密 手抄本的生命力首先根植于其物质载体。我们的《圣格雷戈里奇迹集》被推测完成于公元12世纪中叶,地点可能位于勃艮第地区(今法国东部)的一所重要修道院的缮写室(Scriptorium)。 1.1 羊皮纸的选取与准备: 与后世纸张的轻薄不同,这部手抄本的载体是精选的犊皮纸(Vellum),取材于未断奶的幼畜皮肤。这种材料的获取过程极为耗时和昂贵,本身就体现了文本的珍贵性。书页经过细致的刮擦、浸泡、拉伸和打磨,使其表面光滑如玉,便于墨水附着。我们分析手抄本的边缘,可以观察到细微的毛孔和纤维的痕迹,这些都是手工制作的无可替代的印记。纸张的厚度不均,尤其在装订处,能感受到历经数百年挤压后的沉重感。 1.2 墨水与颜料的炼金术: 文本主要采用经典的铁胆墨水(Iron Gall Ink),这是一种由五倍子酸、硫酸亚铁和阿拉伯树胶混合而成的深黑色墨水。随着时间的推移,这种墨水会缓慢氧化,在羊皮纸上留下独特的、带有棕褐色边缘的深邃痕迹。 而插图所用的颜料,则揭示了当时贸易路线的广阔性。主导色彩是鲜艳的群青蓝(Ultramarine Blue),其稀有性令人咋舌,因为这种颜料是从遥远的阿富汗宝石——青金石(Lapis Lazuli)中提取的。这种颜料的使用,无疑暗示了该手抄本的赞助人拥有极高的财富与地位。此外,我们还识别出朱砂红(Cinnabar)、天然绿(Malachite)以及用铅白调和的细腻肤色。 1.3 结构与装帧: 这部典籍最初可能被装订成数个“帖”(Quire),即按特定规律折叠和缝合的羊皮纸组。当前的装帧很可能是15世纪或16世纪的重新装订,以适应其日益增加的历史价值。封面由厚重的木板制作,覆盖着深棕色的皮革,皮革上布满了菱形或几何图案的压印,并在中央镶嵌了一块褪色的象牙或骨质浮雕,描绘了圣格雷戈里在天堂的景象。金属钉和皮革绑带的残留物表明,这原本是一本需要用扣环锁定的厚重书籍,以保护其昂贵的页面不受潮湿和虫蛀。 第二章:文字的律动——抄写员的艺术与字体演变 手抄本的文本部分是其核心。我们详细考察了抄写员的技艺,这不仅是记录,更是一种虔诚的艺术实践。 2.1 字体风格的定性: 文本主要采用了哥特体(Gothic Script)中的一种变体,具体来说,倾向于“文本体”(Textura Quadrata)。这种字体特点是垂直笔画粗壮,字母间距紧密,形成了整齐划一、如织物般密集的视觉效果。抄写员在制作底稿时,利用铅笔先仔细地划出规则的行距和栏宽,这些细微的铅痕至今仍依稀可见,是手工制作的铁证。 2.2 校订与增补: 在某些页面的空白处,我们发现了红色的“指示文字”(Rubrication)。这些部分通常是章节标题、首字母大写装饰(Initial Letters)或抄写员对读者的引导性注解。这些红色标题的字体比正文略小,书写得更为自由奔放,由另一位专业人员(Rubricator)完成,显示出修道院内部清晰的劳动分工。 2.3 装饰性首字母(Illuminated Initials): 手抄本的精髓在于其装饰性。每一章的开篇都以一个巨型、华丽的首字母拉开序幕。这些首字母远超出了字母本身的含义,它们被拓展开来,充满了植物藤蔓(Vine Scrolls)、卷曲的叶饰(Foliage)以及微型的人形或怪兽图案(Grotesques)。例如,在描述圣徒治愈瘟疫的那一章,首字母“I”被塑造成一条象征邪恶的巨蟒,其身体被圣徒的十字架穿透,色彩对比强烈,极具叙事张力。 第三章:图像的叙事——微缩画中的神学与世俗 插图是这部手抄本的“百科全书”,它不仅解释了文本,更提供了12世纪社会生活的视觉记录。 3.1 叙事结构与版面布局: 手抄本采用了“全页插图”(Full-Page Miniature)与“边饰插图”(Marginal Illustration)相结合的布局。全页插图通常位于关键叙事段落之前,采用多格画(Compartmentalized Scenes)的方式,一次性呈现一个故事的多个瞬间。 3.2 圣徒生平的图像学分析: 圣格雷戈里奇迹集的核心是圣徒的英勇事迹。插图中对奇迹的描绘,虽然带有浓厚的宗教寓意,但其背景和人物服饰却深深植根于12世纪的欧洲现实。例如,在一幅描绘圣格雷戈里驱逐恶魔的场景中,恶魔并非抽象的形象,而是被描绘成身着世俗化“异教徒”服饰的形象,而周围的旁观者,则穿着当时贵族阶层或修道士的服饰,他们的面部表情细致入微,展示了中世纪肖像画初期的写实倾向。 3.3 边饰中的世俗趣味: 最引人入胜的往往是页边空白处的装饰。这些被称为“施罗特维尔克”(Schrotwerk)的微小插图,常常与主文本内容形成幽默或讽刺的对比。我们发现了诸如兔子猎杀猎人、长颈鹿被驯服、音乐家演奏奇怪乐器的场景。这些元素反映了中世纪工匠们在完成虔诚工作之余,对日常琐事和民间传说的诙谐记录,是研究中世纪世俗幽默和民间艺术的宝贵资料。 第四章:历史的印记——流传与保存的痕迹 手抄本的历史并非线性。它经历的磨损、修补和所有权变更,都在其表面留下了“伤痕”。 4.1 修复与改动: 我们发现至少有三处文本区域被特意用不透明的颜料覆盖,这通常是宗教审查或“重新定向”的证据,以适应不同时期教会教义的变化。此外,部分页面的边缘有明显的用水浸泡和卷曲的痕迹,暗示了它可能在洪水或火灾中遭受过轻微的损坏。 4.2 藏书印与题词: 在扉页和封底,我们找到了几组褪色的拉丁文题词。最早的题词(约14世纪)记载了手抄本的赠予记录,显示它曾短暂地离开修道院,进入了一位法国贵族的私人图书馆。后来的题词则可能是17世纪的收藏家所做,记录了其被发现的地点。这些“签名”如同历史的脚注,揭示了手抄本在世俗权力与宗教权威之间的辗转流离。 结论:沉默的证人 《圣格雷戈里奇迹集》手抄本不仅仅是一件艺术品或宗教文献。它是中世纪知识分子群体、工匠阶层和赞助人之间复杂互动关系的物质见证。通过对羊皮纸的分析、墨水的化学构成、抄写的节奏,以及插图中对奇迹与现实的融合描绘,我们得以窥见一个在信仰与实用性之间寻求平衡的时代精神。它以其无可替代的物质性,向现代读者讲述着一个关于耐心、虔诚与无上艺术追求的宏大故事。

作者简介

靳以(1909~1959),原名章方叙,天津人,作家、文学编辑和文学教师,曾任沪江大学教务长、华东作家协会副主席。

目录信息

序言
火
渔
一人班
冬晚
造车的人
渡家
在车上
灯
红烛
窗
给~个忧郁的孩子
鸟和树
萤
我们的血
散文三试大城颂
忆陆蠢
鸡的死亡
狗
鸭的生涯
老丑角
人的悲哀
奴才的笑
神的灭亡
《人世百图》后记
当鲁迅先生逝世的时候
耸天的白杨
和朝鲜人民在一起
十过重点封锁区
站在杨根思烈士碑前
寄给朝鲜的春草娜
呵,“祖国――我的母亲”
到佛子岭去
佛子岭的曙光
雨
五个女钻探工
托尔斯泰在莫斯科的房“
到丽采潮去
索奇城的一朵红花
走上狭窄的楼梯
回忆鲁迅先生
不是悲伤的时候
和振挥相处的日子
上北京
黄浦江的早晨
幸福的日子的开始
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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开篇几页给我的冲击,来自于作者对语言的“驯服”能力。他似乎能将那些最陈旧的词汇重新打磨,让它们焕发出全新的光泽和重量感。很多散文集喜欢营造一种梦幻般的氛围,但这本书给我的感觉更像是清醒的梦境,边界感极强,但内核却又是如此的不可思议。我注意到他频繁使用长句,但这些长句的结构却异常清晰,如同精密的机械装置,每一个从句和修饰语都精确地服务于核心思想,读起来非但不费力,反而有一种音乐般的韵律感。 特别是那些关于“沉默”的描写,简直是教科书级别的示范。作者并不直接说“他们沉默了”,而是描述了沉默的质地:是空气变稠了,是光线被吸收了,是窗玻璃上凝结起一层无形的霜。这种调动多种感官的写作手法,极大地丰富了阅读的层次。阅读这本书的过程,就像是跟着一位经验老到的匠人,观察他如何使用最基础的工具,雕刻出最复杂和耐人寻味的艺术品。这不是快餐式的文学消费,而是一场需要时间沉淀的艺术鉴赏。

评分☆☆☆☆☆

这本书的后记和附录部分,透露出一种非常难得的坦诚。许多作者在完成作品后会立刻穿上保护色,但在这些篇章里,我们看到的是一个卸下所有伪装的创作者。他没有试图去解释自己的意图,而是像一个老友般,分享了创作这些文字时的心境波动,甚至是一些技法上的困惑与突破。这种近乎“幕后揭秘”的坦诚,极大地拉近了作者与读者的距离,让人感觉自己不仅是读者,更是这段创作历程的见证者。 对我个人而言,最大的收获在于,它让我重新审视了“记录”这件事本身的意义。作者通过文字保存的,不仅仅是事件本身,更是事件发生时,那个特定时刻的“氛围”和“情绪密度”。在信息爆炸的今天,我们拥有太多的快照,却缺少这种能够封存完整体验的“琥珀”。阅读此书,就像是进入了一个时间暂停的房间,里面的一切都带着一种永恒的宁静感,让我得以暂时逃离外界的喧嚣,进行一次深刻的内在对话。

评分☆☆☆☆☆

这本书里有一种很独特的“疏离美学”。作者的观察视角总是保持着一种恰到好处的距离感,既不滥情,也不显得冷漠。他描摹那些生活在边缘的人物时,没有使用猎奇的眼光,而是用一种近乎人类学家的严谨和悲悯去记录。那些小人物的挣扎和微小的胜利,在作者的笔下被赋予了史诗般的质感,不是那种宏大的战争史诗,而是关于“如何活下去”的日常史诗。我特别欣赏他处理“时间”的方式,时间在他笔下不是线性的河流,而是一个个独立的、可以被反复打捞的池塘,每一个池塘里都沉淀着不同的情绪和意义。 读到某篇关于城市变迁的文章,我甚至能闻到新旧建筑交替时,水泥与青苔摩擦出的那种微弱的化学气味。这种对细节的执着捕捉,体现出作者强大的生命体验基础。他不会为了煽情而刻意堆砌辞藻,他的情感总是内敛而精准地潜藏在客观的叙述之下,像冰山一角,下面是更加庞大和深沉的情感海洋。这种不动声色的力量,比直接的呐喊更具穿透力,它要求读者付出更多的注意力,但回报你的,是更深层次的心灵触动。

评分☆☆☆☆☆

这本书的文字,就像是清晨薄雾中那些若隐若现的山峦,带着一种难以言喻的、湿润的清冷。我读到那些关于乡野日常的片段时,脑海中自动浮现出泥土被雨水浸润后的那种特有的,略带辛辣和芬芳的气味。作者的笔触极其细腻,他不是在描绘一个场景,而是在构建一个完整的感官体验。比如写到老旧的木窗,他没有仅仅停留在“斑驳”二字上,而是深入到那木纹深处仿佛能听见光阴流逝时发出的轻微叹息声,那种声音带着岁月的厚重和无法挽回的沧桑感。 他的叙事节奏是缓慢的,仿佛故意与现代社会的急促步伐唱反调,这反而给了我一种久违的宁静感。我发现自己读得越来越慢,不是因为晦涩难懂,而是因为每一个句子的停顿和呼吸都值得细细品味。那些看似信手拈来的比喻,实则蕴含着对生命哲学的深刻洞察。比如他将“遗憾”比作挂在枝头最后不肯落下的枯叶,既固执又透着一丝悲悯。这种将抽象情感物化、形象化的能力,是真正高超的写作技巧的体现,让人在阅读时不断地进行二次思考和情感投射。我感觉自己不是在阅读别人的故事,而是在整理自己内心深处那些被遗忘的记忆碎片。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构松散却又内在统一,仿佛是一串由不同形状宝石串成的项链,每颗宝石都光彩夺目,但当你将它们放在一起看时,会发现它们之间存在着某种不言自明的内在逻辑。我尝试去概括这本书的主题,但每次都觉得力不从心,因为它似乎涵盖了太多:关于失去、关于记忆的不可靠性、关于个体在宏大历史背景下的渺小与坚韧。这种开放性,正是散文的魅力所在。它不给你一个固定的答案,而是提供了一系列高质量的问题。 我喜欢作者在行文中偶尔流露出的那种带着自嘲意味的幽默感。这种幽默不是为了逗乐,而是作为一种重要的缓冲剂,用来稀释那些过于沉重或尖锐的思考。例如,他在反思自己的某种执念时,会突然用一句戏谑的口吻将自己拉回现实,这种瞬间的自我抽离,反而让他的批判更显真诚和有力。它表明作者并非活在象牙塔中,他完全理解生活的荒诞,并选择用一种清醒的、略带距离感的方式去面对它,而非沉沦其中。

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