王先明/李玉樣

文字作者：

王先明

山西屯留縣人，1957年生。曆史學博士。現為南開大學曆史學院教授，兼任南開大學社會史研究中心教授。主要從事中國近代社會史、文化史的研究。著有《近代紳士――一個封建階層的曆史命運》、《近代新學――中國傳統學術文化的嬗變與重構》、《中國近代社會文化史論》等。

攝影作者：

李玉樣

1962年8月齣生，江蘇南京市人。畢業於武漢大學新聞係。視覺藝術碩士。中國攝影傢協會會員。現任生活・讀書・新知三聯書店“鄉土中國”係列圖書特聘攝影師。齣版有《老房子》係列圖集等專著。作品多次在海內外展齣刊載。

從小生活在鄉村，隻是從遠山近水的視野中，能夠感受到鄉村的無邊無際，兒時的我真不知道山的那邊除瞭自己熟悉的村子之外，還能有什麼。鄉村是什麼？在孩童的心靈裏，村頭場院裏高高堆起的榖草垛、碼放的齊整整的麥草山，纔是自傢的村子；村首那殘破的奶奶（送子觀音）廟，親族老人們在封禁甚嚴的年代偷偷給奶奶神進香的那份膽怯與虔誠；逢五遇六的廟會上人山人海的喧鬧，戲場內青年男女的打鬧與嬉戲；星輝月朗下端著盛滿“和子飯”的海碗在井颱上說東道西的那份愜意——這就是鄉村的風情和鄉村的生活。

城市的概念和城市生活的體驗，是伴隨著成長和教育的結果。從此纔有瞭鄉村以外的生活經驗，也纔有瞭鄉村與鄉村之不同的認識。

晉中的鄉村因瞭曆史的成因，擁有獨特的社會文化特色和民情風俗。至少在我的記憶中，晉中的祁縣、太榖、平遙人遇到外地的山西人，總是用一種小瞧的眼光打量一番。盡管在“人民公社”時期山西鄉村社會生活水平其實並沒有太大的差異，但在外鄉人麵前，晉中人總帶有一種來自曆史的自傲——這隻是一種膚淺的感覺而已。

20世紀90年代起，晉中人從一個偶然的發現中，醒悟到曆史遺存的院落所能帶來的經濟價值，明清時期留存的許多巨宅大院纔被人們從不同的角度予以不同的認識。

從太北洸村的三多堂曹傢，到祁縣渠傢、喬傢堡的喬傢，直到靈石縣靜升鎮王傢的綫路，像一個典型的農傢鈎鐮形狀擺放在山西晉中地圖中央。雖然是以經商而聞名，但這些傢院卻是明清以來晉中鄉村村落傢院的名勝。在華夏大地上，那是和福建永定的土樓、和徽州民居同樣積澱著深厚的曆史文化傳統和擁有獨特民情風貌的百姓生活樣本。

山西的古村落很多，但能有如此悠長的曆史，同時有如此完整而又完美的村落格局的宅院，又集中在同一個區域內，恐怕也就是晉中瞭。

但晉中的社會文化與民俗卻不僅僅是幾所古老、豪華的大院所能代錶，即使是晉商的文化與習俗，也遠遠超齣瞭大院所能容納的範圍。明清時期的晉中鄉村，科名不盛而“重商”之風甚烈，社會結構和價值導嚮都明顯趨於商。古老的大院不過是這種區域社會特徵的曆史凝結而已。

山西梆子戲在清末民初的盛行，晉中社火獨有的魅力和群體特徵，都與大院背後的巨商傢族的行為、觀念密切相關。在祁、太、平這個明清時期的“金三角”地域的鄉村裏，隨便一個村姑都能唱齣一段原汁原味的“祁太秧歌”。充溢著濃鬱鄉情和歡快節奏的秧歌戲，融入瞭村民們田間地頭的生活和青年男女之間情愛恩怨的糾葛，直露的錶達和生死相依的民間故事，常常超越瞭傳統倫理規範，甚至有與傳統倫理規範抵觸之處。或許，民間的這種錶達隻是“戲劇化”的情感宣泄，與生活本身相去已有不小的距離瞭。但民間這種錶達本身，就構成瞭韻味十足的區域文化特色。

晉中鄉村的社會文化內涵當然非此小書所能揭示，但我想以曆史散文的筆調，以寫實的心誌描摹齣晉中鄉土社會生活的曆史情狀、文化內涵、民俗風貌以及在農傢田野上培育齣的明清商業村落的基本特色。