一韆零一夜

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《一韆零一夜》――世界文學百花園中的奇葩/解傳廣 王秀英《一韆零一夜》

――世界文學百花園中的奇葩

解傳廣 王秀英

在百花爭艷、五彩繽紛的世界文學百花園中,《一韆零一夜》這部中世紀最偉大的民間文學巨著,多少世紀以來一直盛傳不衰,至今仍對世界文化産生著極為深遠的影響。

中世紀民間文學具有十分豐富的想像力、真摯動人的情感、自由的錶達方式和通俗的語言特點,以及引人人勝的奇思妙想。蔔韆零一夜》這部傳世經典正是具備瞭這些特色,而成為世界浪漫主義文學浪潮的主要源泉。

《一韆零一夜》的內容包羅萬象,十分豐富,大故事套小故事,盤根錯節,層層深入;情節錯綜復雜,奇幻詭異,枝蔓繁衍;氣勢壯麗宏偉,節奏感鮮明,心理描寫又細緻人微,閤情閤理;手法奇巧動人,把瑰麗的幻想和真切的描述巧妙地融為一體,構成麯摺多姿、變幻莫測、奇麗感人的藝術境界。書中常把威嚴的帝王將相與普通的庶民百姓,將人們常見的花鳥魚蟲與想象中的神魔鬼怪,巧妙地融人一篇篇富於哲理和人情味的故事情節中,深切地錶現主人公與命運抗爭、與大自然周鏇、與成功路途中的各種艱難險阻以及社會上時而齣現的假醜惡現象鬥爭的敢於冒險。勇於抗爭的大無畏主義精神,令人不忍釋捲。

《一韆零一夜》更是少年兒童不可多得的、百讀不厭的世界名著。書中不吝筆墨,描寫瞭不少少年英雄、機智兒童、博學纔子,他們為真理而孜孜不倦地追求,對少兒讀者不啻是良好的啓迪。書中大量的神話故事,又常使大人和孩子爭相閱讀:那時隱時現的海上仙山。深不可測的陰間地獄,顯得那麼幽深奇幻、虛無縹緲;那變換不定的狐仙、飄忽隱現的鬼怪,給人一種似有若無又舉手可及的感覺。

作為世界文學寶庫中的奇珍異寶,《一韆零一夜》是全人類的共同財富,受到各國讀者的關愛。它促進瞭歐洲的文藝復興和近代自然科學的建立,對世界文化的發展功不可沒,對世界文學和藝術具有極其重要的影響。早在十字軍東徵時,它的一些故事就曾被帶迴歐洲;在18世紀初,研究東方文化的迦蘭首次把敘利亞的一些故事譯成法文齣版,並由此對法國、英國、德國、俄羅斯、西班牙、意大利和中國等國傢的文學藝術産生積極作用。世界文學巨匠伏爾泰。司湯達、拉封丹、薄伽丘、歌德、喬叟等人,都曾“不止一遍”地閱讀《一韆零一夜》,並從中喜獲啓迪。同時,它還激發瞭東西方無數詩人、學者、畫傢和音樂傢的靈感。甚至於格林童話、安徒生童話、普希金的童話故事,都不同程度地受到它的有關內容的影響。中國少數民族哈薩剋黑薩故事中,有些是與它雷同的。

一部經世不衰的文學巨著,其影響是多方麵的,這也錶現在世界各國的音樂。舞蹈、雕塑、繪畫等。如19世紀法國浪漫派畫傢德拉剋羅瓦、俄國作麯傢黎姆斯基一科薩剋大、法國導演阿曆剋山德爾一巴努瓦,甚至是貝多芬、柴剋夫斯基等名傢的一些作品中,都不難使人看齣《一韆零一夜》的蛛絲馬跡。

《一韆零一夜》這枝世界文學百花園中的奇葩,將永遠盛開,並將繼續推動世界文學藝術和文明不斷發展。

出版者:中國少年兒童齣版社
作者:解傳廣
出品人:
頁數:1860
译者:解傳廣/王秀英
出版時間:1999-8-1
價格:98.00
裝幀:精裝
isbn號碼:9787500752219
叢書系列:
圖書標籤:
  • 童話 
  • 一韆零一夜 
  • 外國文學 
  • 阿拉伯 
  • 兒童文學 
  • 成長 
  • 童年 
  • 阿拉伯文學 
  •  
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本書共分四冊:

帝王篇、鳥獸篇、神魔篇、庶民篇

具體描述

讀後感

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幾天前在新華書店看到瞭這個版本。有心重溫童年的迴憶(那時看的是郅溥浩的譯本),又見譯者是納訓(聽說納訓的譯本是最好的),於是欣然買瞭下來。 今天一翻,看到序言裏寫“對譯文作瞭局部加工和必要的改動”,心頓時涼瞭半截:什麼叫必要的改動,這民間故事有必要改動嗎? ...  

評分

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忽然無比的懷念 懷念一韆零一夜 …… 小時候上學,韆方百計的跟同學藉的,囫圇吞棗滴看完! 意猶未盡,故事卻都模模糊糊~~ 唉~~如果兒時的夥伴能寬限幾天讓我仔細認真的讀,就好瞭! 那麼此刻我認為最可愛最值得懷念的人就該是他們瞭。 不是現在,連是誰好心藉我的都不記得瞭...  

評分

小時候就讀《一韆零一夜》,讀完一遍又一遍,直到能津津樂道地給彆人去講《阿裏巴巴與四十大盜》、《農夫與金魚》、《辛巴達》等等故事。 那時隻有一個感覺,就是這部童話故事太精彩啦,不同於《格林童話》隻寫王子公主。它能帶我去看和島一樣大的鯨魚,能帶著我取屠殺惡魔,還...  

用戶評價

评分

為撒這本書的常用標籤裏麵會有“每個孩子都應該知道的故事”這種讓人不知說撒好的話啊……其實小時候看覺得又長又生澀完全是撐著眼皮看完的口亨。

评分

全本近百萬字,算是補課。故事瑰麗離奇荒誕,感情質樸單純,相對而言想象力不足。從現代史學觀點移用這種說法——所有的敘事都是現實主義的,針對這些韆百年流傳的故事仍具有意義,因而其內在倫理和價值邏輯讓人震驚(如宗教觀,極端重商、追求物質財富、貶抑女性的價值觀,和一些與我們格格不入的世俗倫理觀等),難怪阿多尼斯的批判鋒芒所指。對伊斯蘭世界的他者而言,閱讀這些文本的同時,也在閱讀一個潛文本——既是被篡改、粉飾、刪除的文本(未被敘說的),亦是被異文化所詮釋的文本(被誤讀的),恰是這個潛文本賦予它具備可讀性,並有助於理解伊文化與現代主流文化的異質觀念,於史學、人類學、政治學等而言,也不乏參考價值(如三代國王傳奇、哈希姆的奇遇、兩代國王和宰相等呈現瞭伊視角的宗教戰爭史詩、神話和政論,這是其中最精彩的篇章)。

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曾經帶給我的奇幻世界

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全本近百萬字,算是補課。故事瑰麗離奇荒誕,感情質樸單純,相對而言想象力不足。從現代史學觀點移用這種說法——所有的敘事都是現實主義的,針對這些韆百年流傳的故事仍具有意義,因而其內在倫理和價值邏輯讓人震驚(如宗教觀,極端重商、追求物質財富、貶抑女性的價值觀,和一些與我們格格不入的世俗倫理觀等),難怪阿多尼斯的批判鋒芒所指。對伊斯蘭世界的他者而言,閱讀這些文本的同時,也在閱讀一個潛文本——既是被篡改、粉飾、刪除的文本(未被敘說的),亦是被異文化所詮釋的文本(被誤讀的),恰是這個潛文本賦予它具備可讀性,並有助於理解伊文化與現代主流文化的異質觀念,於史學、人類學、政治學等而言,也不乏參考價值(如三代國王傳奇、哈希姆的奇遇、兩代國王和宰相等呈現瞭伊視角的宗教戰爭史詩、神話和政論,這是其中最精彩的篇章)。

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* 那天公車上和小王昇說的應該就是這個版本!

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