《黃帝四經》的主要思想特點，從方法上講，可以概括為以天道推演人事，這也是黃老學派的一個重要理論特徵；從內容上看，其主要的理論取嚮於“人事”，即明確立如何富國強兵等治國傢的原則與方略。一般而言，道傢黃老學派認為整個宇宙有著統一的根本法則，這就是道。不僅是自然界，人類社會也必須遵循這一根本法則。對於一個國傢來說，如果違背瞭道，就會遭受懲罰，而臨覆亡的危險。作為一國之君，欲治理好國傢，就必須學習、掌握道，明瞭並積極維護的為道的具體體現的社會秩序，也即《經法·道法》中所說：天地有恒常，萬民有恒事，貴賤有恒位，畜臣有恒道，使民之恒度，天地之恒常，晦明、生殺、柔剛，萬民之恒事，男農、女工，貴賤之恒位，賢不肖不相妨，畜臣之恒道，任能毋過其所長，使民之恒度，去私而立公。”
老子所著的《道德經》，不但是道傢學派的開山之作，也是道教的“第一經典”。因此，老子不僅被公認為道傢學派的創始人，而且也被道教尊奉為道祖和天尊。實際上，老子及其《道德經》對中國文化的影響是深遠而廣泛的，並不限於道傢和道教，可以說老子及其《道德經》是中國文化的一個取之不盡、用之不竭的源泉。
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