尚書傳自伏生，其徒歐陽、夏侯，西京立學宗，習徧天下。溯龍門著記，虎觀講經，迄於熹平所刊，一以今文為主。雖其間有史公雜采之說，有三傢歧齣之說，要皆截然不紊，考跡可知。古文肇齣魯壁，不列學官，盛於新莽，微於中興。厥後杜、衛、賈、馬賡續倡和，若故為今文樹之敵者，而其從來亦遠矣。夫經義不窮，引而日新，學塗眾趨，則材高者激而返古，理勢固然，無足怪者。漢書稱今文徒眾，或善修章句，或增多師法，未嘗不各自為說。
若古文當日之不泯，亦非獨文字古也。史遷從孔安國問故，明孔氏嘗為故矣。遷書載堯典諸篇，多古文說，是古文有說矣。桑君長名傳古文，其言散見地誌、水經，與今文不同者，皆可決其為古文說。劉歆又從而推演之。如莽立六宗、建三公，及三統曆言文王受命、武王剋殷之年，顯背今文，由歆創說，此可以意定者。而必謂古文義說盡齣於歆，或不其然。自鄭君以漢末儒宗，雜糅今古，為書學一大變。東晉僞經傳齣，茫昧韆年。本朝碩學朋興，今古文界域始明，而亦因之。麯阿高密，強仞今文，蔽一。尊尚古文，故抑伏傳，蔽二。不信史記，擯斥舊聞，蔽三。皮君鹿門治尚書最精，嘗為大傳疏證、古文冤詞平議二書行世矣。近復以今文尚書考證視餘，其條理今文，詳密精審，兼諸大儒之長，而去其蔽。後之治今文者，得是編為前導，可不迷於所往。餘讀君撰箸，每有鍼芥之閤。惟於論古文義說，反求於心而未能釋然，序君書，因併齣所見相質，竊附於諍友之義雲。光緒二十三年歲次丁酉月正元日長沙愚弟王先謙謹撰。
具體描述
讀後感
《尚書》是儒傢五經之一，原稱《書》，漢代改稱《尚書》，即“上古帝王之書”，為一部多體裁上古曆史文獻集，被認為是中國現存最早的史書。《尚書》是我國曆代國傢治理的“政治課本”和理論依據，作為中國最古老的曆史文獻，是中國第一部上古曆史文獻和部分追述古代事跡著作的...
評分《尚書》是儒傢五經之一，原稱《書》，漢代改稱《尚書》，即“上古帝王之書”，為一部多體裁上古曆史文獻集，被認為是中國現存最早的史書。《尚書》是我國曆代國傢治理的“政治課本”和理論依據，作為中國最古老的曆史文獻，是中國第一部上古曆史文獻和部分追述古代事跡著作的...
評分《今文尚書考證》，以今文目《尚書》，又附之以考證之名，似乎可以使人懷疑一下：此書著作法式與注疏之學有關聯否？論《尚書》注疏之體例，《考證》也並未全然棄注疏，而多與孫星衍《尚書今古文注疏》相對。如其《凡例》所述：“解經當實事求是，不當黨同妒真。”皮氏“注疏”...
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普通。
评分今年讀瞭三遍，還是未得要領
评分考證對我沒太大用，練習瞭直接看白文的能力。
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评分普通。
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