中国传记文学发展史

出版者:语文出版社

页数:494

出版时间:1999-01

价格:27.50

装帧:平装

isbn号码:9787801264183

目录信息

目 录
绪论
一、传记文学的界定及其基本特征
二、传记文学的分类
三、中国传记文学发展的规律性问题
四、本书的努力方向
第一章 先秦传记文学的产生与发展
第一节 《诗经》中的传记文学萌芽
一、传记文学产生的原因
二、《诗经》中的传记文学萌芽
第二节 先秦诸子散文和《离骚》中的传记文学因素
一、诸子散文中的传记文学因素
二、《离骚》中的自传文学因素
第三节 先秦史传文中的传记文学雏形（上）
一、史传文的演进轨迹
二、春秋战国时期产生传记文学雏形的原因
三、《左传》中的传记文学雏形
四、《国语》中的传记文学雏形
第四节 先秦史传文学中的传记文学雏形（下）
一、《战国策》中的传记文学雏形
二、《晏子春秋》中的传记文学雏形
第五节 先秦传记文学发展的特点和影响
一、先秦传记文学发展的特点
二、先秦传记文学的影响
第二章 《史记》的诞生和汉代史传文学的辉煌
第一节 司马迁的时代、生平及其传记文学思想
一、司马迁所处的时代
二、司马迁的 生平
三、司马迁的传记文学思想
第二节 司马迁传记文学重要主题之一：弘扬人格理想
一、司马迁的伟大人格
二、 司马迁传记文学中的人格理想
三、人格理想与传记文学品位
第三节 司马迁传记文学重要主题之二：揭示人物的命
运哲理
一、怀疑天善论
二、探讨悲剧命运的原因
三、对命运的积极态度
第四节 司马迁传记文学的写人艺术
一、历史感和时代感
二、人物类型和人物性格
三、故事性和传奇性
四、人物描写和互见法
第五节 司马迁传记文学的情感力量
一、抒情渊源
二、抒情内容
三、抒情方式
四、抒情效果
第六节 班固《汉书》及汉代其他传记
一、班固的生平与著作
二、《汉书》传记文学的思想倾向
三、《汉书》传记文学的艺术特色
四、汉代其他的传记文学
第三章 魏晋南北朝史传文学价值的下降和杂传的兴起
第一节 《三国志》传记文学
一、《三国志》传记文学的思想倾向
二、《三国志》传记文学的写人艺术
三、《三国志》裴注的特点
第二节 《后汉书》传记文学及同时期其他史传
一、《后汉书》传主的重点：功臣和名士
二、《后汉书》传记艺术的长处：注重细节和文采
三、同时期其他史传
第三节 魏晋南北朝杂传的兴起
一、什么是杂传
二、杂传的思想特征
三、杂传的艺术特色
四、散传与别传
第四节 魏晋南北朝传记文学的理论与批评
一、传记文体被确认
二、强调传记文学的真实性
三、关于人物形象塑造的理论
四、关于传记文辞、论赞的评论
第四章 唐代史传文学和碑志传记的繁荣
第一节 唐初八史的传记文学成就
一、唐初设馆修史对史传文学发展的利弊
二、唐初史传文学的借鉴倾向
三、唐初史传的文学成就
第二节 《慈恩传》的传记文学价值
一、佛教圣人的新形象
二、艺术手法的新进步
三、传记题材的新开拓
第三节 韩愈、柳宗元传记文的生命力
一、人物的命运与国家统一息息相关
二、人物的悲剧性和人生价值
三、传记艺术的继承和创新
第四节 韩、柳以外的唐人散传
一、歌颂有政绩能忧民的良吏
二、表彰为反对军阀叛乱而牺牲的英烈
三、为唐代著名诗人树碑立传
四、晚唐传记中的爱情故事
第五节 别开生面的唐代自传
一、发牢骚的自传
二、史学理论家的自传
三、总结自学成才的自传
四、表现政治人格的自传
五、自得自嘲的自传
六、隐士标本的自传
第六节 唐代的传记文学理论与批评
一、刘知几的史传文学理论与批评
二、韩愈、柳宗元的传记文学理论
第五章 宋元传记文学在曲折起伏中的嬗变与演进
第一节 北宋的传记文学（上）
一、宋初传记文学讲求实用的新风格
二、北宋中期传记文学创作的黄金时期
三、北宋后期传记文学的衰落
第二节 北宋的传记文学（下）
一、《新五代史》的思想内容
二、《新五代史》的艺术成就
三、欧阳修的散传创作
第三节 南宋的传记文学
一、南宋初期：李清照的《金石录后序》
二、南宋中期：传记文学的一度中兴
三、南宋末期：《指南录后序》及其他
第四节 金元的传记文学
一、金代元好问的传记文
二、元代传记文中的民族主义情感
三、元代的杂传和史传
第五节 宋元时期传记文学的理论及批评
一、对《史记》文学性的重视和阐发
二、关于以碑铭、行状为代表的散传理论及批评
第六章 明代市民传记的兴起与传记文学观的新突破
第一节 宋濂及明初的传记文
一、宋濂传记文的多种人格模式
二、宋濂传记文的艺术特色
三、高启、方孝孺的传记文
第二节 明代中后期市民传记的世俗化倾向
一、市民传记产生的社会背景
二、市民传记世俗化的具体表现
三、市民传记世俗化的积极意义与局限
第三节 明代中后期市民传记的审美趣味
一、市民传记大部分是小品文，艺术上追求
趣味性
二、描写更为细致真切 更贴近生活
三、追求语言通俗流畅，新奇活泼
第四节 明代的传记文学理论与批评
一、明人评点《史记》传记文学的杰出成就
二、明代的传记文学理论与个性解放的文学思潮
第七章 清代传记文学的精致与停滞
第一节 清初传记文学的民族情绪
一、以顾炎武为代表的宣扬民族情绪的反抗性传
记文
二、以邵长蘅为代表的反映民族情绪的传统性传
记文
第二节 桐城派传记文学
一、桐城派的嚆矢者―― 方苞的传记文
二、桐城派的拓展者―― 刘大�的传记文
三、桐城派的集大成者 ――姚鼐的传记文
第三节 清代自传文学的创新
一、“忆语体”自传文学的创新和流变
二、中国式忏悔自传文的出现
第四节 章学诚《文史通义》及其他传记文学理论与
批评
一、章学诚的传记文学理论与批评
二、金圣叹、顾炎武等人的传记文学理论及批评
第八章 近代传记文学的转变
第一节 进入近代的桐城派传记文
一、桐城派的传播者的传记文
二、桐城派的中兴：曾国藩的传记文
三、曾国藩之后桐城派作家的传记文
第二节 梁启超与改良派的传记文
一、梁启超的传记文
二、王韬、严复的传记文
第三节 辛亥革命前后的传记文学
一、章炳麟、蔡元培的传记文
二、陈去病、徐自华的传记文
第四节 梁启超的传记文学理论与批评
一、传记文学文体观
二、传记文学的真实观
三、传记文学的美学观
第九章 “五四”后的现代传记文学
第一节 “五四”后的现代自传创作（一）
一、胡适的《四十自述》
二、郁达夫的《日记九种》和《达夫自传》
三、郭沫若的《沫若自传》
第二节 “五四”后的现代自传创作（二）
一、鲁迅、景宋的《两地书》
二、沈从文的《从文自传》
三、其他人的自传
四、现代自传的类型
第三节 “五四”后的现代他传创作
一、文人传记
二、历史人物传
三、当代人物传
四、现代他传的走向
第四节 中国现代传记文学理论的建构
一、胡适的现代传记观
二、陈西滢对传记的认识
三、郁达夫的传记文学理论
四、朱东润的传记文学理论
余论：当代传记文学的回顾与展望
一、当代传记文学的发展过程
二、当代“传记热”的原因、特点与危机
三、对21世纪传记文学的展望
后记
· · · · · · (收起)

用户评价

这本书的价值，在于它以一种“解构”和“重构”的方式，让我们重新审视了传记文学在中国的发展脉络。作者并没有把传记文学看作是线性发展的产物，而是强调其内部的复杂性和多样性。我尤其欣赏作者对不同类型传记的细致区分和深入剖析，例如，他区分了官方史传、文人传记、僧道传记，甚至是一些民间流传的传奇人物传记，并分析了它们各自的特点、功能和受众。这种精细化的梳理，让我们能够更清晰地看到传记文学是如何渗透到社会生活的方方面面。书中最让我感到振奋的是，作者在探讨传记文学的“叙事策略”时，并没有停留在表面的技巧层面，而是深入分析了作家如何通过选择材料、塑造细节、设置悬念等方式，来构建人物形象，并最终实现其创作意图。这种对叙事艺术的深刻洞察，让我在阅读古代传记时，多了一层审美的视角。同时，本书也关注到了传记文学与民间故事、宗教传说等非正式叙事的联系，这让传记文学的研究视野得到了极大的拓展。总而言之，这是一本既有学术高度，又有文学趣味的书，它让我在阅读中获得了知识，更重要的是，它启迪了我对于“讲述一个人的故事”这件事的深刻思考。

这本书简直打开了我认识中国历史人物的新视角！读之前，我总觉得传记文学就是简单地罗列人物生平事迹，但这本书彻底颠覆了我的看法。它不仅仅讲述了那些赫赫有名的人物，更重要的是，它深入挖掘了传记文学在中国漫长历史中是如何孕育、演变和发展的。我印象最深刻的是，作者在分析不同历史时期传记创作的特点时，并没有生硬地套用理论，而是通过大量的具体文本和作者分析，让我们看到传记文学如何反映当时的社会思潮、政治环境，甚至是文人心态。比如，对魏晋南北朝时期志人小说与人物传记的联系，对唐代史传文学的梳理，再到宋代笔记体传记的兴盛，每一个阶段都充满了鲜活的案例。我尤其喜欢作者对文学手法和社会功能的探讨，它不再是枯燥的史料堆砌，而是充满了智性的启发。当我读到关于明清时期文人笔记中那些带有强烈个人色彩的传记片段时，我才真正体会到，传记文学是如何在有限的空间里，刻画出立体的、有血有肉的人物形象，甚至折射出作者自身的理想与失落。这本书的文字流畅而富有感染力，即使是对中国古代史不太熟悉的读者，也能被作者的叙述所吸引，仿佛置身于那个时代，与那些历史人物进行着跨越时空的对话。

这是一本让我感到“有料”的书，但不是那种简单的爆料式“有料”，而是充满了学术深度和思想启发。作者并没有仅仅满足于梳理传记文学的源流，更重要的是，他试图去解答“为什么”以及“如何”。“为什么”在不同的时代，传记文学会呈现出不同的面貌？“如何”去理解这些传记作品背后的社会文化语境？这本书的结构设计很巧妙，它并非按照时间顺序线性推进，而是围绕几个核心议题展开，让读者能够更深刻地理解传记文学发展的内在逻辑。我特别喜欢作者对“历史真实”与“文学虚构”之间张力的讨论。在很多古代传记中，界限常常是模糊的，而作者通过对不同文本的细致辨析，让我们看到，传记作家如何在尊重史实的基础上，运用文学手法来塑造人物，甚至在一定程度上表达自己的价值判断。这种对创作过程的深入剖析，让我对古代文人的创作智慧有了全新的认识。同时，本书也关注到了传记文学的接受史，探讨了不同时代的读者是如何理解和解读这些作品的，这种多维度的视角，让传记文学的研究不再局限于文本本身，而是拓展到了更广阔的社会文化领域。读这本书，就像是在进行一场精妙的思想实验，不断挑战和拓展着我对传记文学的既有认知。

我是一个对细节特别关注的读者，而这本书的魅力，恰恰体现在它对细节的精准把握和深入挖掘。它没有停留在对传记文学的宏观描述，而是深入到每一个历史时期、每一个文学流派、甚至每一位重要作家的人物传记创作之中，进行细致的分析。我特别喜欢作者对文本细读的方法，他会从一个词、一个句子、一个段落入手，去分析传记作家是如何选择语言、组织材料、塑造人物的。例如，他分析了某位作家在描写一位政治人物时，是如何通过对眼神、动作的刻画，来传递人物的内心世界；或者是在描写一位文人时，是如何通过对生活琐事的描绘，来展现其独特的个性和精神追求。这种“微观”的分析，让我能够更清晰地看到传记文学的创作奥秘，也让我对那些古代的传记作家充满了敬意。同时，本书也具有很强的“互文性”意识，它将传记文学置于更广阔的文学和社会语境中去考察，例如，分析了传记文学与诗歌、散文、小说之间的相互影响，以及传记文学如何受到当时社会思潮和学术观念的影响。这种多角度、多层次的分析，让传记文学的研究不再是孤立的，而是充满了生机和活力。这本书的价值，在于它为我们提供了一个全新的视角，去理解和欣赏中国传记文学的博大精深。

我一直觉得，中国古代的文学形式多种多样，但传记文学总给我一种“边缘”的感觉，似乎不如诗词、小说那般光彩夺目。然而，这本书彻底改变了我的这种印象。它以一种非常宏大的视野，将传记文学置于中国文学史乃至文化史的重要位置。作者并没有回避传记文学在不同历史阶段所面临的困境和挑战，例如，他对一些被官方叙事所遮蔽的人物，以及那些在传统史学评价体系中不被重视的文人群体的传记创作，都给予了充分的关注。这种“发现”和“重估”的视角，让我看到了传记文学在保存历史记忆、传承文化价值方面的独特作用。尤其令我赞叹的是，作者在分析史料的时候，展现了极其严谨的态度，他引用的文献之广，论证过程之细致，都让我深感折服。但我并非在读一本枯燥的学术专著，作者的文笔非常优美，充满了一种人文关怀的温度，他笔下的那些历史人物，仿佛都拥有了鲜活的生命。读这本书，我不仅学到了关于传记文学的知识，更重要的是，它激发了我对历史人物的同情心和理解欲，让我开始思考，在宏大的历史洪流中，每一个个体生命的意义和价值。

传记文学不多的力作

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