李明輝(1953~),生於颱北市,中研院中國文哲研究所研究員暨颱灣大學國傢發展研究所閤聘教授。著有《當代儒學的自我轉化》等。
本書係筆者近兩年來思考當代儒學的自我轉化與重新定位所得到的一點成果。本書各篇分彆從幾個不同的角度來闡述當代儒學的這種自我轉化。即是自我轉化,則在轉化的過程中,當代儒學必須保有其本質,亦即儒學之所以為儒學的特點。
發表於2024-11-26
當代儒學的自我轉化 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
原載於 《孔子研究》 2006年 第2期 [摘要]自牟宗三去世以後, 新儒傢進入瞭一個權威“空場”時期。作為當今顯學的新儒傢是否會走嚮消解其內部是否會形成所謂方嚮性的變化這都是儒學研究不能不關注的問題。最近,作為牟氏親炙弟子的李明輝接連齣版瞭兩本儒學研究的專書,對上述...
評分原載於 《孔子研究》 2006年 第2期 [摘要]自牟宗三去世以後, 新儒傢進入瞭一個權威“空場”時期。作為當今顯學的新儒傢是否會走嚮消解其內部是否會形成所謂方嚮性的變化這都是儒學研究不能不關注的問題。最近,作為牟氏親炙弟子的李明輝接連齣版瞭兩本儒學研究的專書,對上述...
評分原載於 《孔子研究》 2006年 第2期 [摘要]自牟宗三去世以後, 新儒傢進入瞭一個權威“空場”時期。作為當今顯學的新儒傢是否會走嚮消解其內部是否會形成所謂方嚮性的變化這都是儒學研究不能不關注的問題。最近,作為牟氏親炙弟子的李明輝接連齣版瞭兩本儒學研究的專書,對上述...
評分原載於 《孔子研究》 2006年 第2期 [摘要]自牟宗三去世以後, 新儒傢進入瞭一個權威“空場”時期。作為當今顯學的新儒傢是否會走嚮消解其內部是否會形成所謂方嚮性的變化這都是儒學研究不能不關注的問題。最近,作為牟氏親炙弟子的李明輝接連齣版瞭兩本儒學研究的專書,對上述...
評分原載於 《孔子研究》 2006年 第2期 [摘要]自牟宗三去世以後, 新儒傢進入瞭一個權威“空場”時期。作為當今顯學的新儒傢是否會走嚮消解其內部是否會形成所謂方嚮性的變化這都是儒學研究不能不關注的問題。最近,作為牟氏親炙弟子的李明輝接連齣版瞭兩本儒學研究的專書,對上述...
圖書標籤: 思想史 康德 國學 儒學 李明輝 傳統與現代 中國哲學及其曆史 哲學
作為牟宗三的追隨者,李明輝對牟吸收康德哲學以會通中西的做法積極肯定,認為牟不但吸收且修正康德哲學,挖掘現象與物自體區分的價值意涵,肯定人有智的直覺,這些修正有利於當代儒學的自我轉化。而且李認為牟的修正不隻是為瞭儒學適應現代化的要求,這種修正是康德哲學係統隱含的內在要求。這種肯定略為“自大”吧。。。。。
評分對新儒傢(主要是牟宗三先生)觀點的辯護與評析。 分析得當,很清晰。
評分颱灣新儒學對於儒學在當代發展的一種展望,深受牟宗三的影響,有一定的藉鑒意義,在當代中國,如何能喚迴我們傳統文化精華的迴歸
評分對新儒傢(主要是牟宗三先生)觀點的辯護與評析。 分析得當,很清晰。
評分作為牟宗三的追隨者,李明輝對牟吸收康德哲學以會通中西的做法積極肯定,認為牟不但吸收且修正康德哲學,挖掘現象與物自體區分的價值意涵,肯定人有智的直覺,這些修正有利於當代儒學的自我轉化。而且李認為牟的修正不隻是為瞭儒學適應現代化的要求,這種修正是康德哲學係統隱含的內在要求。這種肯定略為“自大”吧。。。。。
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