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發表於2025-03-31

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本書作於錢穆先生自大陸去香港創辦新亞書院的時期，在這一時期錢先生的文化意識和悲情比著《國史大綱》時期有著不同的內容，而悲概似乎也更深澈。正如先生所言，《論語》雖為一部中國人人必讀之書，而曆代諸儒有注釋不絕，卻缺少一部適應時代之需的“人人可讀之注”。故有《論...  

看完論語，反過來想要批評魯迅當年的魯莽與決絕。 大先生囿於當時的時代與環境，提齣打倒孔傢店的呐喊，誠然可以理解，然而這種不分青紅皂白的做法，將儒傢思想打倒瞭又踏上一隻腳的武斷與片麵，實質上害瞭不少後代學子。 儒傢的思想是好的，而後世人多是念歪瞭腦袋。 孔子...  

君子沒有具體的定義，最初指代貴族、統治者，後來指代德纔兼備者，始終突齣這類人的儀式性。君子象徵“應該”，小人象徵“放縱”。即便違背欲望和惰性，君子也會實施當下最高智慧要求的行為。相對於“君子”指代的完人，它更像是廟堂中供奉的偶像、牌位，代錶著人由卑劣、自我...  

《<論語新解>再版序》作於一九八七年，錢先生時年九十有三，序中有一段說： 宋代硃子定語、孟、學、庸為四書，硃子又曾有“顔子細，孟子則較粗”之辨。而學者每喜讀孟子書，時若有逾於《論語》。即如硃子同時陸象山已然。而明代王陽明則益見其為然。陽明求為聖人，及其龍場驛自...  

“攻乎異端”數解 ——蠹魚筆記(23) □/徐強 子曰：“攻乎異端，斯害也已。”（《論語•為政》） 【蠹魚案】對這句話的解釋，曆來眾說紛紜，莫衷一是。略舉今人數解為例：（一）楊伯峻《論語譯注》：“攻”意為“批判”，“異端”指“不正確的議論”，全句是說，批判那些...

看完瞭 好看 今天不宜寫書評 剩下的不寫瞭

有人說，楊伯俊是把論語當屍體解剖，錢穆則是把論語當父親崇拜。有意思，確是成一傢之言的好書

這本算不算是最正兒八經的解論語的讀本？

有人說，楊伯俊是把論語當屍體解剖，錢穆則是把論語當父親崇拜。有意思，確是成一傢之言的好書

迂腐不可聞