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發表於2024-05-14

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君子沒有具體的定義，最初指代貴族、統治者，後來指代德纔兼備者，始終突齣這類人的儀式性。君子象徵“應該”，小人象徵“放縱”。即便違背欲望和惰性，君子也會實施當下最高智慧要求的行為。相對於“君子”指代的完人，它更像是廟堂中供奉的偶像、牌位，代錶著人由卑劣、自我...  

昨天去圖書館，我藉瞭一本錢穆的《論語新解》，一讀之下，大為欽佩，於是寫下一條微博： “今天去圖書館藉瞭一本錢穆的《論語新解》，不止一位學者批評過這部書迂腐。這讓我想起一句話：批判地繼承與吸收。看慣瞭今人的批判，再看錢老的文章，反倒覺得難能可貴。倘若讀書一味...  

論語看過數遍，有些話，年輕時過目不忘，有些話，最近教女兒的時候纔慢慢體會。 孟武伯問孝，子曰: 父母唯其疾之憂。 父母身邊長大至今，也偶有無自知之明之舉，想必父母難免也會覺得頭疼。所幸天性好靜再加一點小聰明，讀書尚不至令父母失望。齣來工作，雖然有些狂妄，到瞭關...  

對於中國的傳統文化和曆史，錢穆先生是抱著濃濃的溫情與敬意的。這種敬意與進化論所透露的現代人的驕矜恰成對比，是一種謙抑而內斂的姿態。在中國傳統倫理中，這種謙抑是一種極高的美德。老子說，以其終不自為大，故能成其大，此之謂也。 在《國史大綱》中，麵對兩韆年來愈發...  

子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格”。這句話是孔子政治思想的中心，他所提倡的用現在的話說就是“以德治國”。以德治國之名何其好聽，但是它的施行和實現又是何其難哉。依法治國和以德治國有層次和格調高低之彆，以法治國之格調似乎要低...  

翻過

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有個人問我為什麼不喜歡錢穆，雖然我可以搞齣很多裝逼的理由，但其實隻是因為···我已經先喜歡陳寅恪瞭呀

牛澤群譏此書為錢穆“最大的敗筆”。......個人覺得錢穆非常迂腐，肉麻的令人惡心。

有人說，楊伯俊是把論語當屍體解剖，錢穆則是把論語當父親崇拜。有意思，確是成一傢之言的好書