具体描述
作者简介
来可泓(1929～ )，浙江省萧山市人，字一清，曾任杭州师范学院、上海大学文学院政治学系主任、教授。著有《都锦生丝织厂》、《论语注译》、《中庸注译》等。
目录信息
学而第一
为政第二
八佾第三
里仁第四
公冶长第五
雍也第六
述而第七
泰伯第八
子罕第九
乡党第十
先进第十一
颜渊第十二
子路第十三
宪问第十四
卫灵公第十五
季氏第十六
阳货第十七
微子第十八
子张第十九
尧曰第二十
· · · · · · (收起)
读后感
论语是儒家思想的大成之作，通过语录体的形式，系统地阐释了儒家一整套的思想。南怀瑾先生说论语二十章结构严谨，不无逻辑，我深表赞同。我常觉得论语好比是一本传记，通过孔子这个主角和其他配角的一些对话，故事，经历，使我们能感性地认识孔门的思想。倘若按照宋儒的注解把...
评分不错，我到三十岁以后才始读《论语》，却是连续读了两遍。一本书读两遍甚至更多，对于一个读书人来说并不稀奇，有很多书我都读了两遍以上，但一本书读到最后一页之后马上又回到第一页重读，《论语》于我来说是绝无仅有。可见我的相见恨晚之情。虽是“恨”晚，却并不后悔。因为...
评分论语是儒家思想的大成之作，通过语录体的形式，系统地阐释了儒家一整套的思想。南怀瑾先生说论语二十章结构严谨，不无逻辑，我深表赞同。我常觉得论语好比是一本传记，通过孔子这个主角和其他配角的一些对话，故事，经历，使我们能感性地认识孔门的思想。倘若按照宋儒的注解把...
评分我每一次看《论语》，都会觉得，我比较喜欢论语里的那个孔子：比起朱熹的孔子，要可爱多了，真实多了。他喜欢穿得体面，喜欢安安静静的发呆，喜欢有事没事发发牢骚，做一些每个老头都会做的事情。 不了解儒家的人，不了解孔子的人，往往会觉得，一个拥有万世师表盛...
评分如果不用一种严肃而合乎规范的语法来谈论孔子和他的《论语》，会否被教徒看作对孔门的亵渎呢？嘛，说来更为奇怪的是，孔子明明是一个有身体有信仰有才能更重要的是有趣的人，手下还带了一大帮五颜六色的弟子，怎么就被弄成了一个道德偶像雕塑起来坐在全国各地的孔庙文庙里接受...
用户评价
初接触这卷册时，我本以为会遭遇一堆佶屈聱牙的古文，阅读体验大概会如同啃食坚硬的化石，充满晦涩与枯燥。然而，实际的体验却大相径庭。它的语言风格极为口语化，充满了生活的气息和鲜活的场景感，读起来竟有一种在聆听一位和蔼的长者娓娓道来的亲切感。书中的记述多是简短的问答和即时的反馈，这种零散的叙事方式，反而极大地增强了代入感，仿佛我就是那位近距离跟随在侧的弟子，亲眼目睹了那些智慧火花的迸发。这种朴素的记录手法，成功地规避了宏大叙事的架空感，使得书中的智慧能够轻易地落地，与我日常生活中的种种情境产生强烈的共振。比如，如何与同事相处，如何对待下属的过失，乃至如何对待自己的闲暇时光，无不可以在其中找到相应的影子和启发。它不是一部系统的哲学论著，而更像是一本“活的”行为规范手册，其魅力就在于其未经雕琢的真实性。读至某些篇章，甚至能想象出孔夫子当时的音容笑貌，那种平和中带着坚定，宽容又不失原则的姿态，令人心生敬佩。整体阅读下来，疲惫感极少，取而代之的是一种持续被滋养的充实感。
评分这本厚重的典籍，甫一捧起，便觉一股沉静的力量扑面而来，仿佛能穿透历史的尘埃，与那位两千多年前的智者进行一场无声的对话。书中的篇章结构看似松散，实则暗含着一种古典的韵律和内在的逻辑，那些看似不经意的言辞，细细品味之下，才发现其中蕴含的哲思之深邃，足以让人在喧嚣的尘世中找到一隅清净之地。我尤其欣赏作者（或编纂者）在记录这些言行时所保持的那种克制与精准，没有过多的渲染和后世的附会，只是朴素地呈现出一种生活、一种思想的片段集合。它更像是一面映照人心的古镜，你从中看到的，往往是你此刻内心最真实的渴求与迷茫。阅读的过程，与其说是知识的获取，不如说是一种精神的洗礼，每一次翻页，都像是在清理心灵的蒙尘。那些关于“仁”、“义”、“礼”的阐述，并非高不可攀的教条，而是融入日常实践的行动指南，每一次的困惑和领悟，都伴随着对自身言行的深刻反思。这种潜移默化的影响，远比直接说教来得更为有力，它不强迫你接受，而是以其自身的圆融与智慧，自然而然地吸引你走向更高的精神境界。读完之后，书本合上的那一刻，耳边似乎还回荡着那些温和而坚定的教诲，让人在处理现代生活的复杂性时，多了一份从容与定见。
评分从文学批评的角度审视，这本书的语言本身就是一种艺术的典范。它摒弃了华丽的辞藻和繁复的句式，采用了一种高度凝练、掷地有声的风格。每一个短句都像是精心打磨过的宝石，光泽内敛却质地坚硬，掷地有声。这种风格使得大量的句子可以被轻易地摘录和传诵，形成了强大的文化渗透力。很多经典的“金句”，我们耳熟能详，但只有当我们真正沉下心来，置于它原本的语境中去细读时，才能体会到其超越时代的精确性。这种语言的艺术性，并非追求形式上的美感，而是追求思想的“有效载荷”最大化。它以最少的文字，承载了最厚重的思想重量，这是一种返璞归真的高超技巧。对比现代许多冗长拖沓的论述，此书的精炼简直是一种效率的奇迹。它要求读者投入注意力，去填补那些看似留白的空白，这份“主动参与”的过程，极大地提升了阅读体验的深度和持久性。
评分不得不提的是，这本书所构建的世界观和价值体系，为我们理解中国传统社会乃至现代社会的人际关系提供了一把关键的钥匙。它所描绘的“君子”形象，并非完美无瑕的圣人，而是不断努力在有限的生命中追求德行完善的典范。这种“可及性”的理想人格，使得人们在仰望的同时，又不会产生遥不可及的绝望感。书中对于社会秩序、家庭伦理的探讨，虽然植根于古代的背景，但其核心的“同理心”和“责任感”的议题，却是跨越时空的普适真理。它教导我们如何以一种更具建设性的态度去面对社会结构中的不平等与冲突，强调通过提升自身影响力（德行）而非强权去达成和谐。这是一种极其高级的社会治理智慧，它将政治的理想状态，内化为了个体必须首先完成的道德功课。读完之后，感觉像是接受了一次关于如何“做好一个人”的全面培训，其系统性和实践性令人叹服。
评分这本书最令我感到震撼的，是它对于个体道德修养的极端重视和系统化建构。在当下这个推崇速成和外在成功的时代，它却将所有的焦点都聚焦于“内观”二字，强调人的主体性与自我完善的永恒价值。它并未许诺即刻的福报或世俗的成功，而是提供了一条漫长而艰辛的精神修行之路——从修身到齐家，再到治国平天下的宏大蓝图，都建立在最基础的个人品德之上。这种逻辑的推演，严谨得令人心折。我尤其欣赏其中关于学习态度的论述，那种强调“学而不思则罔，思而不学则殆”的辩证统一，在信息爆炸的今天，显得尤为珍贵。它教会的不是“学什么”，而是“如何去学”以及“为何而学”的根本态度。每一次重读，都会发现自己对其中某些概念的理解发生了微妙的偏移，这恰恰说明了文本的生命力与丰富性，它不是一成不变的教条，而是随着阅读者的生命阶段而不断焕发出新的光彩。这种深层次的、结构性的影响，远非一般畅销书所能比拟。
评分吾日三省吾身
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