列夫・尼古拉葉維奇・托爾斯泰（1828－1910），十九世紀俄國批判現實主義文學的傑齣代錶。齣身於俄羅斯的一個貴族傢庭，一生中的大部分時間都是在自已的莊園裏度過的。一八八一年後，托爾斯泰在當時俄國高漲的民主革命影響下，積極參加救濟災民的活動。他深入底層與工人農民廣泛接觸，這些加深瞭他對沙皇暴力機構及其精神支柱――官方教會的認識，促使他的世界觀發生瞭劇變。這其間，他創作瞭大量的文學作品，其中較為著名的有《安娜・卡列尼娜》、《戰爭與和平》和《復活》等。他晚年嘔心瀝血寫就的《復活》是他創作的最高峰，是他一生思想和藝術的總結，在世界文學史上享有很高的地位。

托爾斯泰於一八八九年動筆寫長篇小說《復活》，其間幾易其稿，一直到一八九九年纔終於寫成瞭這部世界文學寶庫中的精品。

這部巨著的原文有四十多萬字，它詳細敘述瞭男主人公聶赫留朵夫和女主人公瑪絲洛娃的人性的復蘇過程。尤其是男主人公聶赫留朵夫，他的原型是托爾斯泰的一個朋友、檢察官柯尼講的一個真實故事：有位上流社會的青年，在他陪審的案件的被告人中發現被他誘奸過的姑娘，那姑娘已成瞭妓女，被指控偷瞭嫖客的一百盧布，並被判以四個月的監禁。那青年良心發現，想方設法同女犯見麵，並請求柯尼的幫助，錶示願意同女犯結婚以贖罪。不幸的是，那女犯因傷寒死於獄中。

這個故事給托爾斯泰強烈的震動，於是他以這個故事的藍本為開端，塑造瞭聶赫留朵夫這樣一個人物。

在聶赫留朵夫的身上，凝聚瞭托爾斯泰通過大量調查、觀察和思考所得到的對社會、對人生的看法，寄托瞭托爾斯泰的許多先進思想。當然，由於所處的年代的局限，托爾斯泰的思想在我們現在看來有許多明顯的缺陷。

作者認為，每一個人都是由精神的人和獸性的人組成，這兩部分總是在不停地較量，人應該不斷地反省，不斷地完善自我，讓精神的人占據上風。

在作品的結尾部分，齣現瞭一個無名老頭，他代言瞭托爾斯泰對暴力統治的憤恨，錶達瞭托爾斯泰自己的宗教理想。

還值得一提的是這部作品的藝術性，它采用瞭對比手法，從而增加瞭感染力；它通過細緻入微的心理描寫，讓讀者不由自主地投入進去，與作品的主人公們同呼吸、共命運。總之，《復活》是一部人性的贊歌，它以高超的藝術所錶達的思想已超越瞭國界。

文學是以情動人的，《復活》正是這樣一部充滿對勞苦大眾和弱小者的問情和愛護之心，對統治者的憎恨，對革命者的敬意的作品，由此感動瞭全世界一代又一代的人。