著 者 傳 略

先父諱熙，字緝閹，自號遁仙，山西代縣人。生於1877年12

月，卒於1938年1月。自幼刻苦學習，經、史、子、集無一不通，

除文學、史學有成就外，書法更佳，清末己酉年（1909）科試拔

貢。他續承祖傳中醫學術，熟讀中醫經典古籍，理論結閤實踐，針

藥並用，療效很高，當時譽為三晉名醫。曾任過代縣中學、省立

第三女子師範、省立第五師範、省立國民師範等學校的校醫兼教

員，以及山西中醫改進研究會講師，桃李滿門。他畢生以治病救

人，教育學生，著書立說為己任，一點一滴的心血均注集在《夏

屋山房筆記》中。

當時所處的曆史背景，先是北洋統治下於1914年公開提齣取

消中醫藥，激起全國中醫藥界的公憤，聯閤起來，屢次進行請願

鬥爭，1927年以後。國民黨統治時期，仍然歧視中醫、摧殘中醫，

緻祖國醫學一蹶不振，針灸學術更是寂然無聲！先父不忍為人民

健康服務的祖國醫學湮沒，慨然揮筆編著《針灸傳真》八捲，這

是辛亥以後的第一部整理性的針灸巨著。他希望拋磚引玉，使針

灸學術掌握在仁人義士手中，而發揚光大。遂下定決心，認真實

踐，在實踐中求真理，最後又總結瞭數十年臨床經驗，著齣《針

灸要訣》、《按摩十法》、《針灸經穴圖錶》、《針灸驗案》各一捲，發

揮瞭金針指針相互配閤應用的功效，這是他老人傢對針灸學術的

主要貢獻！

先父秉性忠厚，態度和藹，熱愛病人，行醫中常主動復診，認

真觀察，及時治療，有時把自己采製的中草藥送給貧苦病人服，有

時把按摩、灸法教給病人傢屬，廢寢忘食，一心為病人，隨請隨

到，風雨無阻，在農村義務診病，有時步行，有時騎驢，不辭勞

苦。在學校除本校師生職工外，還有傢屬及附近群眾，接踵求診，

總是耐心認真診治，特彆是對貧苦患者，均設法幫助。晉奉之戰

以後，雁門一帶瘟疫大作，星夜救治病人，以清肝膽、培元氣、解

瘟毒的醫則，針藥並用，救治病人甚多，並在實踐中帶齣許多門

人。

先父最重視醫德，精心治病救人，絲毫不苟，尤其對貧苦農

民，非常同情，有求必應。經常教育我們說：“醫乃仁術，要急病

人之所急，不能以醫謀利，希望汝等繼承傢學，認真鑽研，發揚

光大，為民眾解除疾苦，一定要掌握好針灸學術，多救治貧苦病

者。貧苦患者最信賴針灸，用針灸治病，針一根，艾一撮，經濟

簡便，解除病痛，立竿見影。但針灸操作，必須嚴謹負責，一絲

不苟，手如握虎，勢若擒龍，專心緻誌，集中精神觀察病人，防

止事故。”並舉古代醫傢高貴品德史例示範。同時指齣：“《內

經》是我國第一部醫書，既寫齣預防疾病、治療疾病之法則，又

寫齣醫德方麵的教言，把醫學和醫德同時傳授。人是萬物之靈，既

有物質，又有精神，醫者的語言態度、行為，都能影響病人，要

牢牢掌握治神的原則。如果違背精誠醫德，就是醫林蟊賊。古代

醫傢認為不為良相，願為良醫，良相能治國安邦，良醫能保障人

民健康，職責是何等重大，學醫要精益求精，防止庸醫殺人。必

須盡心竭力為病人，纔能取得療效，隻有醫者和病者同心協作，纔

能戰勝疾病。道德每個公民都應該有，對醫者則要求更嚴格。”先

父為瞭提倡針灸學，寫瞭針灸書，深恐無醫德者學會針灸，不關

心人民健康，有損醫德，又加寫瞭一篇《濫傳針法之罪》，排在

《針灸傳真》書前麵，對學針灸者的品德提齣嚴格要求。

先父的學術思想是繼承祖國醫學《內經》、《難經》、《甲乙

經》、《傷寒論》、《金匱要略》等經典醫學傳統理論，辨證施治，針

藥並用。他惟恐針灸學術失傳，所以寫針灸書時叫《針灸傳真》，

認為必須繼承，纔能發揚。此外還主張係統整理古代醫籍，為後

來研究打基礎。

他認為醫傢要從病人利益齣發，不能有任何門戶之見，該用

針，該用藥，要根據病情需要，對古方應用，靈活代裁，既不背

古，又不泥古，不論古今中外，誰的法子好，就用誰的。認為治

病不難，認病難，認病準確，纔能手到病除。岐黃、仲景之書是

掌握辨證施治必讀之書，該用針、該用藥、準確應用。緻病因素

由情誌妄用，則非針藥所能湊效，古代“治神”的理論應進一步

發揮。醫傢應毫不保守，有心得就寫齣來，纔能流傳。治療後要

如實記載起來，好從中吸取經驗教訓，改進工作，並便於供給彆

人參考。

對新的醫學知識先父也樂於學習，如唐容川的《中西匯通五

種》、張锡純的《衷中參西錄》，經常閱讀，可惜這些書從來不談

針灸。當上海東方醫學書局成立時，他曾讓我報名為基本讀戶，希

望能看到日本針灸譯本，並提齣改進針器的意見。

先父熱受祖國醫學遺産，雖然醫術精湛，仍虛心好學，破除

門戶之見。能夠兼學各傢專長，整理提高，不斷改進手法，從實

踐中總結經驗。在半封建、半殖民地黑暗的舊社會，中醫被摧殘，

但他老人傢毫不氣餒，仍然堅持不懈、著書立說，為振興中醫學

術而努力。他整理瞭我國古代針灸經驗，編著瞭《針灸傳真》八

捲，包括傳真二捲，內經刺法二捲，名醫刺法二捲，考正穴法二

捲（附圖）。書成後，商諸孫祥麟先生，並在孫先生支持下（孫先

生當時是駐防雁門關的騎兵團長，善針灸），於1923年齣版於代

縣石印局。為瞭編印此書，先父不辭勞苦，並有好多篇是親自刻

印於石版上，並住在石印局內，認真校正。但齣版時將孫先生署

名在最前麵。孫先生團部軍醫王鬱文先生也列在作者內。當我們

從《夏屋山房筆記》中看到他老人傢用行書寫的《針灸傳真》八

捲大方本手稿時（個彆地方有修改圈點，也是他老人傢親筆寫

的），問他為什麼以三人閤著齣版？先父說：“《針灸傳真》這部

書僅是我著作中的一部分，隻要能把書印齣去，可望針灸學術在

一蹶不振的時代得到宣傳。能為廣大人民解除疾苦，是我最大的

愉快！古代醫傢寫齣巨著，不著撰人者很多，隻要寫書的動機和

目的明確，登斯民於壽域，功在後世，個人名利何足計較。張仲

景悲天憫人寫齣《傷寒論》，李時珍曆盡艱苦寫齣《本草綱目》，貢

獻在人類，豈是考慮自己得失者所能理解？一部《內經》巨著，以

黃帝、岐伯等問答討論形式，傳於後世，並未署作者，成為我國

第一部醫學經典著作。著書立說事業是偉大的，個人名利是渺小

的，乘時竊位，欺世盜名是可恥的。我個人單乾，限於人力物力，

想完成整理古代醫學文獻的曆史任務是很難成功的，苟有支持我

齣版，願與之閤作，我亦樂於署閤著之名。我所有醫學資料手稿

均在《夏屋山房筆記》中，有待將來分類整理，各自成帙，希望

有誌同道閤者共同研究，閤作問世，也可叫《夏屋山房醫學叢

書》，惜雖有韆裏馬而遇不到伯樂！當今之世，祖國醫學處於自生

自滅中，辦中醫學校備不瞭案，中醫治療排斥在公醫待遇外，就

是寫瞭中醫著作，也很難齣版，有權勢者數典忘祖，消滅中醫。奄

奄一息的中醫事業，隻靠個人及二三知己苟延殘喘！但我國廣大

人民需要中醫，世界人類也歡迎中醫，特彆是東鄰日本醫學傢對

中醫研究有成績，重視針灸學術的研究，我國絕版瞭的《十四經

發揮》，日本視如珍寶，為我們保存下來。有益於人類的東西是消

滅不瞭的，汝等要堅定信心，繼承發揚祖國醫學，要謙虛謹慎，學

彆人之所長，要和同道忠誠閤作，以事業為重，不要計較個人得

失。”這段教言，永誌難忘！

先父生活儉樸，不慕虛榮，一生專心研究醫學，不論嚴寒酷

暑，總是黃捲青燈，伏案著述醫學文稿。他最崇拜孫思邈、傅青

主的愛國思想、民族氣節，一心嚮往，以渡亂世，所以自號遁仙，

所寫作品《夏屋山房筆記》是先父一生心血總庫，其中包括：中

醫經典著作閱讀心得、辨證施治醫案、藥物學知識、易經和醫學

之關係、氣候和人身氣血之關係、祖傳秘方、外科單方、膏藥方

（這些方都是龍光祖親筆本），還有文學、史學、古代天文學星座

圖解、河圖洛書解說、孫武子兵書注解、武術螳螂拳、七星步圖

等共數十捲。這些手稿我都親眼看過，有些也應用過，這部豐富

的學習資料，因捲帙太多，儲於木櫥內，無法轉移，毀於“七・

七”事變國難中！

先父為瞭便於臨床運用針刺時減輕患者痛苦，根據自己常用

的針灸手法，把針刺補法、瀉法、平補平瀉法，注痛法等歸納總

結瞭36條，並將金針、指針相配閤之用法及病例，用淺近易懂的

文言寫齣來，著成《針灸要訣》、《按摩十法》、《針灸經穴圖錶》

《針灸驗案》各一捲。稿成後未及齣版，“七七”事變，國敗傢亡，

經過親朋轉移，纔把這部書稿保存下來。

“七七”事變後，雁門失守，傢鄉淪陷，先父在敵僞威逼下，

堅貞不屈，誓死不做亡國奴，拒絕參加僞維持會，惜著作未盡，懷

恨而逝！臨終遺囑我們，繼承他的遺誌，不當亡國奴，不在賣國

統治下做奴隸，要獻身救國，宏揚祖國醫學！

女趙玉青謹誌

內 容 提 要

本書是近代山西名醫趙緝庵先生遺著，以《針灸要訣》、《按摩十法》、

《針灸經穴圖錶》、《針灸驗案》四捲閤編而成。其中主要介紹瞭作者多年臨證

治療的經驗，如針灸補瀉手訣、注痛訣，摸、推、剁、敲、拿、廣、抖、伸、

活、意按摩十法，十四經穴名、彆名、齣入交會、針刺深淺、艾灸壯數、部

位取法、疾病主治，以及各類驗案等，並附針灸手法和經穴圖多幅。書中對

於理論的闡述和經驗的總結都有獨到之處，是學習和研究針灸、按摩的參考

書。