目錄
第一篇 先秦
第一章 中國古代哲學的誕生
第一節 早期的“陰陽”、“五行”說
第二節 春鞦戰國時期哲學論爭的中心
“天人之辯”和“名實之辯”
第二章 百傢爭鳴的興起
第一節 孔子的哲學思想
一 孔子對社會變革的態度
二 “仁”的學說
三 仁智統一與“成人”之道
四 “畏天命”與“敬鬼神而遠之”
第二節 墨子的哲學思想
一 儒墨顯學
二 “兼愛”與功利主義
三 “取實予名”與“三錶”
四 “非命”思想與宗教迷信的矛盾
第三節 《老子》的哲學思想
一 “道”的學說
二 “無為”與“無名”
三 “反者道之動”的辯證法
第四節 兵傢和法傢的哲學思想
第三章 百傢爭鳴的高潮
第一節 《管子》的哲學思想
一 “精氣”說
二 “靜因之道”
第二節 孟子的哲學思想
一 “仁政”學說
二 “性善”說與先驗主義認識論
三 “養浩然之氣”與成人之道
第三節 莊子的哲學思想
一 泛神論色彩的天道觀
二 “蔽於天而不知人”
三 以相對主義作為認識論的基礎
四 “逍遙遊”與道傢的理想人格
第四節 名傢與後期墨傢的哲學思想
一 惠施的“閤同異”和公孫龍的“離堅白
二 後期墨傢的認識論與邏輯思想
第四章 先秦哲學的總結階段
第一節 荀子的哲學思想
一 對“古今”“禮法”之爭的總結
二 “明於天人之分”的天道觀
三 “明分使群“與”化性起僞”的人道觀
四 “製名以指實”的認識論與“解蔽”
的思想方法
第二節 韓非的哲學思想
一 法治思想與曆史進化觀念
二 “緣道理以從事”與“因人情”
三 反對“前識”，注重“參驗”
第三節 《易傳》的哲學思想
一 唯心主義的思辨體係
二 “一陰一陽之謂道”
第二篇 秦漢――鴉片戰爭以前
第五章 獨尊儒術與對儒傢神學的批判
第一節 獨尊儒術和兩漢哲學論爭中心的
轉變
第二節 董仲舒的哲學思想
一 “三綱”“五常”“可求於天”
二 “天人感應”的宇宙圖式論
三 “天不變道亦不變”的曆史循環論
四 “順命”、“成性”與“防欲”
五 “形神”之辯上的“尊神”
第三節 王充的哲學思想
一 “疾虛妄”的批判精神
二 “自然之道”，“非或為之”
三 關於必然和偶然的學說
四 “性有善惡”與學以“成德”
五 形神觀和認識論
第六章 玄學的盛行與儒、道、釋的鼎立
第一節 魏晉南北朝哲學論爭的中心――
“有無（動靜）”之辯、“言意”
之辯和“力命”之爭
第二節 王弼的哲學思想
一 “以無為本” “崇本舉末”
二 “得象忘言” “得意忘象”
三 “天命無妄” “聖人有情”
第三節 嵇康、裴�和歐陽建的哲學思想
一 嵇康：“越名教而任自然”
二 裴�：《崇有論》
三 歐陽建：《言盡意論》
第四節 嚮秀、郭象《莊子注》的
哲學思想
一 “獨化於玄冥之境”
二 “命之必行”，“遇”即是“命”
三 論“名教即自然”
第五節 葛洪和僧肇的哲學思想
一 葛洪的道教哲學
二 僧肇的玄學化的佛學
第六節 範縝的哲學思想
一 反佛的無神論者
二 《神滅論》和對形神之辯的總結
第七章 儒、道、釋的相互作用與閤流
第一節 隋唐時期哲學論爭中心――“空
有”、“心物（性相）”之辯
第二節 隋唐佛教哲學簡介
一 華嚴宗的“法界緣起”說
二 禪宗的“頓悟”說
第三節 隋唐道教哲學概述
第四節 韓愈和李翱的哲學思想
一 韓愈的“道統”說
二 李翱的《復性書》
第五節 柳宗元和劉禹锡的哲學思想
一 對儒、釋、道的分析批判
二 反對以“虛靜”為第一原理
三 對“力命”之爭的總結
四 柳宗元論“成人”
第八章 理學的盛行與對理學的分析批判
第一節 宋明時期哲學論爭的中心――
“理氣（道器）”之辯和“心物
（知行）’之辯
第二節 張載的哲學思想
一 “太虛即氣”
二 “一物兩體
三 “知禮成性”，“變化氣質”
第三節 王安石的哲學思想
一 “五行”“皆各有耦”
二 在“心物（知行）”之辯上反對先驗論
三 “習以成性”
第四節 二程和硃熹的哲學思想
一 “理在氣先”
二 “理一分殊”與“物無無對”
三 人性論和“復性”說
四 “格物緻知”的認識論和方法論
第五節 陳亮和葉適的哲學思想
一 陳亮論“王霸”、“義利”
二 葉適對理學的批判和論“勢”
第六節 陸九淵和王守仁的哲學思想
一 程硃理學嚮陸王心學的轉摺
二 從“心即理”命題到“良知”本體說
三 “知行閤一”與格物即格心
四 論心體（良知）的發育過程
五 王學的分化和李贄的異端思想
第九章 中國古代哲學的總結階段
第一節 明清之際的社會矛盾和中國古代
哲學的總結
第二節 王夫之的哲學思想
一 對“理氣（道器）”之辯的總結
二 對“動靜”之辯的總結
三 對“心物（知行）”之辯的總結
四 “理勢閤一”的曆史觀
五 “性日生而日成”的人性論
第三節 黃宗羲的哲學思想
一 《明夷待訪錄》的啓濛思想
二 “心即氣”的泛神論
三 曆史主義的方法論
第四節 顔元和戴震的哲學思想
一 顔元論“習行”
二 戴震論“知”
第三篇 近代（1840年――1949年）
第十章 中國近代哲學的革命進程
第一節 “古今”、“中西”之爭與近代
哲學革命
第二節 中國近代哲學史的分期和論爭的
主要問題
第十一章 近代哲學的前驅
第一節 龔自珍、魏源的哲學思想
一 龔自珍論“自我”
二 魏源論“及而後知”
三 龔自珍、魏源的變易史觀
第二節 洪秀全、洪仁�的哲學思想
一 對封建綱常倫理的批判
二 革命世界觀的萌芽
第十二章 近代哲學的進化論階段
第一節 “中體西用”的破産與進化論哲學
的産生
第二節 康有為和譚嗣同的哲學思想
一 “變者天道也”和“以元為體”
二 “公羊三世”說和“大同”思想
三 “以智為先”的認識論
四 譚嗣同的“以太――仁”的哲學思想
第三節 嚴復的哲學思想
一 批判“中體西用”和中西哲學比較
二 “物竟天擇”的進化論思想
三 “實測內籀”的認識論和方法論
第四節 章太炎的哲學思想
一 革命進化論
二 從唯物主義的認識論到“自貴其心”的
唯心論
三 “俱分進化論”與“無神教”
第五節 孫中山的哲學思想
一 “突駕”說的曆史進化論
二 “知難行易”的認識論
三 民生主義的曆史觀
第十三章 “五四”時期的哲學論爭與馬剋思
主義哲學在中國的傳播
第一節 “五四”新文化運動與近代哲學
革命的新階段
第二節 李大釗和陳獨秀的哲學思想
一 李大釗和陳獨秀的進化論思想
二 李大釗的理性主義和陳獨秀的功利主義
三 李大釗和陳獨秀的唯物史觀
四 在論戰中運用和堅持馬剋思主義哲學
第三節 鬍適和梁漱溟的哲學思想
一 鬍適的實驗主義和“科學方法”
二 梁漱溟的《東西文化及其哲學》和他的
直覺主義
第十四章 馬剋思主義哲學在中國的勝利和
專業哲學傢們的哲學思想
第一節 對“古今”“中西”之爭的科學迴
答與馬剋思主義哲學的中國化
第二節 專業哲學傢金嶽霖、馮友蘭、
熊十力的哲學思想
一 金嶽霖的《知識論》和《論道》
二 馮友蘭的“新理學”
三 熊十力的“新唯識論”
第三節 毛澤東哲學思想與近代哲學革命的
總結
一 “古今”“中西”之爭的科學總結與能動的
革命的反映論
二 能動的革命的反映論對知行觀的總結
三 能動的革命的反映論對曆史觀的總結
後記
· · · · · · (收起)