具体描述
作者简介
目录信息
卷一
亲士第一
修身第二
所梁第三
法仪第四
七患第五
辞过第六
三辩第七
卷二
尚贤士第八
尚贤中第九
尚贤下第十
卷三
尚同上第十一
尚同中第十二
尚同下第十三
卷四
兼爱上第十四
兼爱中第十五
兼爱下第十六
卷五
非攻上第十六
非攻中第十八
非攻下第十九
卷六
节用上第二十
节用中第二十一
节用下第二十二
节葬上第二十三
节葬中第二十四
节葬下第二十五
卷七
天志上第二十六
天志中第二十七
矢志下第二十八
卷八
明鬼上第二十九
明鬼中第三十
明鬼下第三十一
非乐上第三十二
卷九
非乐中第三十三
非乐下第三十四
非命上第三十五
非命中第三十六
非命下第三十七
非儒上第三十八
非儒下第三十九
卷十
经上第四十
经下第四十一
经说上第四十二
经说下第四十三
卷十一
大取第四十四
小取第四十五
耕柱第四十六
卷十二
资义第四十七
公孟第四十八
卷十三
鲁问第四十九
公输第五十
第五十一阅
卷十四
备城门第五十二
备高临第五十三
第五十四阔
第五十五间
各梯第五十六
第五十七解
备水第五十八八
第五十九闽
第六十闻
备突第六十一
备穴第六十二
备峨傅第六十三
卷十五
第六十四
第六十五
第六十六闻
第六十七
迎改词第六十八
旗帜第六十九
号令第七十
杂守第七十一
校勘记
· · · · · · (收起)
读后感
散騎常侍@2010.6.6 今天看『墨子。备高临』，上面写道“备临以连弩之车”，震惊，难道战国时就有连弩啦，现在公认的说法是三国时的诸葛亮发明的连弩，再往下看，描述的和诸葛亮的连弩不同，没说可以同时发射多支箭，只是一张大弩，用绞盘的，就像中世纪欧洲普遍用的弩炮，『要...
评分http://specialsky.myanyp.cn/blog/archive/438098/061206231553736.aspx 看墨子，是因为开了墨攻。看第一遍，竟然不懂，用了大概一周的时间看了《墨子》原著，总的来说，这是2006未宣称为大片却不失大片风范的一部好电影。 -----------------------------------------------...
评分散騎常侍@2010.6.6 今天看『墨子。备高临』，上面写道“备临以连弩之车”，震惊，难道战国时就有连弩啦，现在公认的说法是三国时的诸葛亮发明的连弩，再往下看，描述的和诸葛亮的连弩不同，没说可以同时发射多支箭，只是一张大弩，用绞盘的，就像中世纪欧洲普遍用的弩炮，『要...
评分http://specialsky.myanyp.cn/blog/archive/438098/061206231553736.aspx 看墨子，是因为开了墨攻。看第一遍，竟然不懂，用了大概一周的时间看了《墨子》原著，总的来说，这是2006未宣称为大片却不失大片风范的一部好电影。 -----------------------------------------------...
评分呵呵，笑破头了，作者姓名墨翟原，脑子有病吧，校对干什么去了，纺织出版社也应该是大出版社吧，小木虫上的朋友说，我还不相信，原来真有这样的事情，墨翟原，老天爷，这样的事情，不是疏忽两个字可以解释的。 ...
用户评价
《墨子》这本书，在我看来，是一部充满“韧性”的思想著作。它的韧性体现在两个层面：一是墨家思想本身在历史上的韧性，即使在后来的思想发展中受到压制，其核心的逻辑和价值依然在暗中流传，并在关键时刻重新焕发生机；二是墨子思想所蕴含的应对困境的韧性。书中关于“守城”的论述，虽然侧重于军事层面，但其背后所体现的“以弱胜强”、“以巧破力”的策略，以及那种面对绝境却不屈不挠的精神，都闪耀着不朽的光辉。墨子提出的“非攻”并非一味地屈从，而是强调在力量悬殊的情况下，如何通过智谋和坚守来化解危机，保护人民。他反对的是不正义的、侵略性的战争，但并不畏惧为正义而战。这种对战争的审慎态度，以及对和平的执着追求，在今天依然具有深刻的现实意义。我喜欢书中对“国家”的理解，它不是抽象的政治概念，而是由无数个鲜活的生命组成的有机体，国家的强盛与否，最终要体现在人民的福祉上。这种以人为本的视角，让墨子的思想充满了温度，也赋予了它跨越时空的生命力。
评分翻开这本《墨子》，我仿佛走进了一个古老而智慧的世界。书中的文字，不似后世煌煌史书那般堆砌辞藻，而是带着一种质朴而锋利的力道，直击人心。初读时，我会被它那严谨的逻辑和缜密的论证所折服，仿佛一位经验丰富的工匠，一锤一凿地为你搭建起思想的殿堂。那些关于“兼爱”的论述，初看似乎简单粗暴，但细细品味，却能感受到其中蕴含的深邃人道关怀。墨子不回避现实的残酷，他以一种近乎冷酷的理性，剖析社会的不公与人性的弱点，然后以“兼爱”这剂猛药，试图根治这一切。这种毫不妥协的精神，在那个礼崩乐坏的时代，无疑是一种惊世骇俗的宣言。我尤其欣赏其中对“非攻”的论述，它不是空泛的和平口号，而是建立在对战争残酷性深刻认识的基础上。墨子将战争的祸害剖析得淋漓尽致，从经济的损耗到人命的凋零，无一不触及。他提出的“止固”之术，更是充满了实用的智慧，如何在坚守中寻求转机，如何在弱势中保存实力，这些在当今社会依然具有重要的借鉴意义。这本书不只是历史的遗迹，更是活生生的思想资源，值得我们反复揣摩，从中汲取力量。
评分每一次重读《墨子》，都会有新的发现和感悟。这本书的精妙之处在于，它并非提供一套僵化的教条，而是搭建了一个开放的思想框架，鼓励读者去思考、去辨析。我曾一度对“兼爱”的普适性产生过疑虑，毕竟人皆有亲疏远近之别。但墨子在论述“兼爱”时，并非否认情感的自然流动，而是强调在爱亲人的同时，不应仇视他人，不应忽略陌生人的痛苦。他将“爱”从狭隘的亲情范畴，扩展到一种普遍的、无差别的关怀。这种“无差别”并非要求我们对所有人都付出同样的感情，而是要求我们不因对方的身份、地位、亲疏关系而产生歧视或冷漠。他的“义”，更是一种超越个人利益的道义，是一种对社会公正和公共利益的追求。书中的“非乐”一篇，对于音乐的批判，乍一看似乎过于苛刻，但其核心在于批判统治者沉溺于享乐，而忽视民生疾苦。这种对统治者责任的强调，以及对民众疾苦的深刻同情，是墨子思想中最动人的一部分。这本书的价值，就在于它能够不断地挑战我们的固有认知，促使我们去反思，去追求更广阔的视野和更深邃的理解。
评分翻阅《墨子》，我常常被其思想的“彻底性”所震撼。墨子在批判不合理的社会现象和制度时，往往采取一种毫不留情的态度，直指核心，不留退路。比如他对于“鬼神”的看法，他并非全盘否定鬼神的存在，而是认为不应将鬼神作为统治者压迫民众的工具，不应依赖鬼神来祈福避祸，而应将精力放在改善现实生活和遵循道义上。这种“重实”不“重虚”的思想，在那个鬼神观念普遍盛行的时代，无疑是一种巨大的勇气。他提倡“节葬”、“节用”，并非追求苦行，而是要破除那些虚假的、耗费民力的礼仪和制度，将社会资源用于更有意义的地方。他所追求的“利”，是一种基于对人类共同福祉的考量，是对生命价值的尊重。墨子对“命”的否定，也体现了他的这种彻底性，他认为命运并非天定，人的努力和社会的制度同样重要。这种对人类能动性的强调，以及对现存弊病的尖锐批判，让《墨子》这本书充满了批判精神和改革的动力，它鼓励我们不应安于现状，而应积极地去改变不合理之处，去创造更公正、更美好的世界。
评分《墨子》带给我的另一层启示，是对“责任”的深刻理解。墨子所倡导的“兼爱”和“非攻”，并非仅仅是一种道德说教，而是将责任推及到每一个人，特别是统治者和有能力之人。他认为，统治者有责任爱护民众，有责任维护和平，有责任避免战争。而普通人也有责任去辨别是非，去支持正义，去抵制不义。书中对“强不侮，贫不欺”的追求，正是对这种责任的体现。他反对欺压弱小，反对剥削贫穷，这背后是对个体尊严的维护，是对社会公平的呼唤。墨子对“尚贤”的强调，更是将责任与能力挂钩，认为有能力的人就应该承担起相应的责任。这种对责任的重视，使得墨家的学说具有了一种强大的行动力。他们不是被动地接受命运，而是主动地去承担责任，去解决问题。这种精神，在任何时代都具有宝贵的价值。它提醒我们，作为社会的一份子，我们都有责任去思考如何让世界变得更好，而不是袖手旁观。
评分《墨子》带给我的冲击，不仅仅是其思想的深度，更是其叙事方式的独特。虽然这本书是以论述为主，但其中穿插的许多故事和辩论，却充满了戏剧张力。那些关于墨子与各路诸侯、各派学者的对话，仿佛一场场精彩的辩论赛，墨子总能以其敏锐的洞察力和清晰的逻辑，驳倒对方，捍卫自己的主张。我特别喜欢书中描绘的墨子及其弟子们“赴火蹈刃，见危致命”的形象。他们并非只会空谈的学者，而是身体力行的实践者。为了阻止战争，他们可以不顾个人安危，深入敌阵；为了维护正义，他们可以直面强权，毫不畏惧。这种将理论与实践完美结合的精神，是令人肃然起敬的。书中对“尚贤”、“尚同”的论述，更是展现了墨子对于一个理想社会的构想。他认为，一个国家要想强大，必须任用贤能之人，并且要统一思想，避免内耗。这种思想，对于我们今天如何构建一个高效、公平的社会，依然有着重要的启示。这本书不是枯燥的理论说教，而是充满了生命力的人物故事和智慧碰撞的记录，让人读来既增长见识，又备受鼓舞。
评分在阅读《墨子》的过程中，我被其思想的“创新性”所吸引。墨子作为一个在战国时期崛起的思想家，他的许多观点都与当时的主流思想有所不同，甚至可以说是颠覆性的。例如，他对于“音乐”的批判，在当时主张“乐”的儒家看来，无疑是离经叛道的。但墨子并非单纯地反对艺术，而是从社会功能和民生角度出发，认为过度的音乐享受会消耗民力，干扰生产，甚至导致统治者沉溺享乐而忽略民情。这种从实际出发，以效用为导向的思考方式，是墨子思想的核心特征之一。再如，他对“鬼神”的态度，也体现了他的创新性。他并不否定鬼神，而是反对将其作为迷信来操控民众，强调“鬼神之情，非人所能详也，然而不可不事也”。这种谨慎而又务实的态度，既保留了对传统的尊重，又坚持了对理性的追求。他所提出的“兼爱”和“非攻”，更是对当时社会主流的“亲亲”和“好战”思想的有力挑战。这种敢于挑战权威、敢于突破常规的精神，使得墨子的思想充满了生命力和前瞻性。
评分这部《墨子》，犹如一座思想的宝库，每一次挖掘都能找到令人惊喜的宝藏。我尤为欣赏书中对于“辩”的强调。墨子认为，判断是非曲直，必须要有明确的标准和严谨的推理，不能凭主观臆断或道听途说。他对“论”的分类和对“三表”（先王、同类、事物）的运用，都展示了他卓越的辩论智慧和逻辑分析能力。在那个诸子百家争鸣的时代，能够如此清晰地界定概念、梳理逻辑，本身就是一种巨大的贡献。书中的“小取”一篇，可以说是古代逻辑学的启蒙，它教导人们如何进行有效的沟通，如何避免逻辑谬误。这种对理性思维的推崇，贯穿于墨子思想的始终。即使是在谈论“兼爱”这样宏大的伦理命题时，他也始终保持着一种严谨的分析态度。他试图将“爱”从一种模糊的情感，转化为一种可以被理性理解和践行的社会原则。这种将哲学思辨与社会实践相结合的努力，让墨子的思想显得格外宝贵，它不仅仅是理论上的探讨，更是对如何构建一个更美好社会的具体指导。
评分《墨子》这本书，给我最大的感受是其思想的“一致性”与“力量感”。墨子虽然论述了许多不同的方面，但所有这些论述都围绕着一个核心——“兼爱”与“利”。无论是“非攻”、“节用”、“尚贤”、“尚同”，还是“非命”、“非乐”、“非鬼”，都服务于构建一个“兼相爱，交相利”的理想社会。这种思想上的一致性，使得墨家学说形成了一个严密的理论体系，具有强大的说服力和感染力。书中对“义”的强调，更是一种内在的力量，它要求人们为了更高的目标而付出努力，甚至牺牲。墨子不畏强权，不惧挑战，这种内在的力量来自于他对“义”的坚守和对“利”的深刻理解。他相信，只要遵循“义”，追求“利”，社会就一定能够变得更加美好。这种信念，使得墨子及其弟子们能够成为那个时代一股重要的改革力量。这本书不只是古人的思想记录，更是一种精神的传承，它激励我们去思考，去行动，去为自己所信奉的“义”而奋斗，去创造一个更加和平、更加公正、更加美好的世界。
评分阅读《墨子》的过程中，我最深的感受是其思想的“实用主义”和“反功利主义”之间一种奇妙的张力。乍一看，墨子的许多主张，如“节用”、“节葬”，似乎都指向一种极致的物质节制，好像是为了“省钱”而省钱。但深入下去，我发现并非如此。他的“节用”是为了避免奢侈的腐蚀，避免少数人对多数人的剥削，是为了社会整体的福祉。而“节葬”，更是对当时厚葬久丧之风的有力批判，他认为过度的丧葬礼仪耗费民力，影响生产，违背了“利”的根本。但值得玩味的是，这种“利”，并非狭隘的个人物质利益，而是指向了“兼爱”所构建的更大范围的“兼相爱，交相利”的社会效益。这种将“利”与“仁爱”统一起来的思路，在儒家“仁者爱人”的理想主义面前，显得更加接地气，也更具执行力。墨子没有回避人性的自私，而是试图通过制度和思想的引导，将这种自私转化为集体进步的动力。他将“利”视为衡量一切主张的标准，但这个“利”的定义，却远远超越了物质层面，包含了社会安定、民生改善、国家强盛等更宏大的维度。这种对“利”的重新定义，是墨子思想中最具革命性的部分之一，也让这本书穿越时空，依然闪耀着理性的光芒。
评分皇帝家天下，故墨家不行于中国。
评分皇帝家天下，故墨家不行于中国。
评分皇帝家天下，故墨家不行于中国。
评分皇帝家天下，故墨家不行于中国。
评分皇帝家天下，故墨家不行于中国。
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 onlinetoolsland.com All Rights Reserved. 本本书屋 版权所有