柳宗元诗文选评

出版者:三秦出版社

作者:吴文治

页数:382

译者:吴文治 注解

出版时间:2004-07

价格:20.00元

装帧:平装

isbn号码:9787806288146

具体描述

《柳宗元诗文选评》内容简介：柳宗元(773——819)，字子厚。祖籍河东（今山西永济），后迁长安（今陕西西安），世称柳河东。因官终柳州刺史，又称柳柳州。与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称韩柳。

柳宗元出身官宦家庭，少有才名，早有大志。但其早年为考进士，文以辞采华丽为工。贞元九年（793）中进士，十四年登博学鸿词科，授集贤殿正字。一度为蓝田尉，后入朝为官，积极参与王叔文集团政治革新，迁礼部员外郎。永贞元年（805）九月，革新失败，贬邵州刺史，十一月加贬永州（今湖南零陵）司马。元和十年（815）春回京师，又出为柳州（今属广西）刺史，政绩卓著。十四年十一月逝于任所。被贬期间，南方人士颇有向他求学问业者。

柳宗元重视文章的内容，主张文以明道，认为“道”应于国于民有利，切实可行。他注重文学的社会功能，强调文须有益于世。他提倡思想内容与艺术形式的完美结合，指出写作必须持认真严肃的态度，强调作家道德修养的重要性。他推崇先秦两汉文章，提出要向儒家经典及《庄子》、《老子》、《离骚》、《史记》等学习借鉴，博观约取，以为我用，但又不能厚古薄今。在诗歌理论方面，他继承了刘勰标举“比兴”和陈子昂提倡“兴寄”的传统。与白居易《与元九书》中关于讽喻诗的主张一致。他的诗文理论，代表着当时文学运动的进步倾向。

柳宗元一生留下600多篇诗文作品，文的成就大于诗。其骈文有近百篇，不脱唐骈文习气，但也有像《南霁云睢阳庙碑》那样的佳作。古文大致为五类。

论说：包括哲学、政论等文及以议论为主的杂文。笔锋犀利，论证精确。《天说》为哲学论文代表作。《封建论》、《断刑论》为长篇和中篇政论代表作。《晋文公问守原议》、《桐叶封弟辩》、《伊尹五就桀赞》等为短篇政论代表。其哲学思想中具有朴素的唯物论成分。其政治思想主要表现为重“势”的进步社会历史观和儒家的民本思想。但也受佛教影响，尤是政治失意时，往往向佛教寻找精神上的解脱。

寓言：继承并发展了《庄子》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《列子》、《战国策》传统，多用来讽刺、抨击当时社会的丑恶现象。推陈出新，造意奇特，善用各种动物拟人化的艺术形象寄寓哲理或表达政见。代表作有《三戒》（《临江之麋》、《黔之驴》、《永某氏之鼠》）、《传》、《罴说》等篇。嬉笑怒骂，因物肖形，表现了高度的幽默讽刺艺术。

传记：继承了《史记》、《汉书》传统，又有所创新。代表作有《段太尉逸事状》、《梓人传》、《河间传》、《捕蛇者说》等。有些作品在真人真事基础上有夸张虚构，似寓言又似小说。如《宋清传》、《种树郭橐驼传》。

山水游记：最为脍炙人口，均写于被贬后，以永州之作更胜。典范之作为永州八记：《始得西山宴游记》、《钴潭记》、《钴潭西小丘记》、《至小丘西小石潭记》、《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》。这些作品，既有借美好景物寄寓自己的遭遇和怨愤；也有作者幽静心境的描写，表现在极度苦闷中转而追求精神的寄托。至于直接刻画山水景色，则或峭拔峻洁，或清邃奇丽，以精巧的语言再现自然美。

骚赋：独具特色。《惩咎赋》、《闵生赋》、《梦归赋》、《囚山赋》等，均用《离骚》、《九章》体式。或直抒胸臆，或借古自伤，或寓言寄讽，幽思苦语，深得屈骚精髓。《天对》、《晋问》两巨篇，则为另一种类型，形式仿照《天问》、《七发》，造语奇特深奥。此外，柳集中也有不少有关佛教的碑、铭、记、序、诗歌等作品，对禅宗、天台宗、律宗等学说有所涉及。柳诗现存140多首，均为贬谪后所作。前人把他与王维、孟浩然、韦应物并称王孟韦柳。其部分五古思想内容近于陶渊明诗，语言朴素自然，风格淡雅而意味深长。另外一些五古则受谢灵运影响，造语精妙，间杂玄理，连制题也学谢诗。但柳诗能于清丽中蕴藏幽怨，同中有异。另外，柳诗还有以慷慨悲健见长的律诗《登柳州城楼寄漳汀封连四州》为唐代七律名篇，绝句《江雪》在唐人绝句中也是不可多得之作。

用户评价

这本书的装帧设计真是让人眼前一亮，纸张的质感摸上去很有分量，不是那种轻飘飘的廉价印刷品。封面设计简约又不失古典韵味，那种留白的处理和古朴的字体搭配，一下子就把人带回到了唐宋的氛围里。我尤其欣赏的是内页的排版，字号大小适中，行距和页边距都拿捏得恰到好处，读起来一点都不费眼。对于我们这些钟爱传统文化的读者来说，好的阅读体验是极其重要的，这本书在这方面做得非常出色。装帧不仅仅是外表功夫，它反映了出版方对内容的尊重和对读者的体贴。每次捧读，都感觉像是在进行一场郑重的文化朝圣，而不是随意的翻阅。细节之处见真章，无论是书脊的稳固性还是封面与内页的结合度，都显示出这是一本用心制作的精品。这种对物理形态的讲究，让阅读本身变成了一种享受，让人更愿意沉浸其中，细细品味那些穿越千年的文字。

这本书的选篇眼光独到，它没有简单地罗列那些我们耳熟能详的“名篇”，而是巧妙地穿插了一些篇幅较短、但意境深远、极富个人色彩的小品文和散篇。这种编排方式极大地拓宽了我们对这位伟大文学家的认知边界。它不是那种教科书式的堆砌，更像是一位资深学者精心策划的“主题游览”，每篇作品之间都存在着微妙的内在联系和情绪递进。尤其是那些偏重于记叙山川风物、抒发羁旅之思的作品，读来让人仿佛身临其境，那份孤独与超然交织的情感，透过字里行间扑面而来。这种精妙的结构安排，让阅读过程充满了探索的乐趣，每一次翻页都可能遇到一个意想不到的惊喜视角，展现出作者在不同心境下展现出的多面性。

最让我惊喜的是那些详实的注释和背景介绍部分，简直是为我们这些非专业读者量身定做的“文化导航仪”。我以前读某些晦涩的篇章时，总会因为不了解当时的政治背景或者典故出处而感到晦涩难懂，但这本书的处理方式非常高明。注释并非简单地解释词义，而是深入挖掘了特定词句背后的历史意涵和文化渊源，比如对某些贬谪地点的环境描绘，都结合了当时的历史地理资料进行了补充说明。这使得我们不仅能理解“字面意思”，更能体悟到作者在特定情境下写作时的复杂心境和深层寓意。这种细致入微的学术支撑，极大地提升了阅读的厚度和深度，让原本可能枯燥的历史文献变得鲜活可感，真正做到了雅俗共赏。

这本书给我带来的整体感受是“沉静的力量”。在当下这个信息爆炸、节奏飞快的时代，能够静下心来，跟随一位千年前的智者，一同面对山水、审视自我，是一种难得的心灵滋养。它没有激烈的叙事冲突，却充满了内在的张力——那种面对困境时的坚韧、对真理的执着追求，以及对生命本质的深刻洞察。阅读过程中，我多次停下来，合上书本，望向窗外，让那些关于“迁客骚人”的情感与我的现实处境产生共鸣。这种阅读体验是深刻且持久的，它不是读完就忘的快餐文化，而更像是一口醇厚的陈酿，需要细细品味，且愈久弥香，让人在喧嚣之外找到一处可以栖息的精神角落。

评论部分的质量实在令人称道，它避免了陷入空泛的溢美之词或过于学究气的枝蔓分析。这些点评更像是两位高水平的“陪读者”在与你进行一场低声交谈。他们的切入点非常新颖，常常能捕捉到一些容易被忽略的修辞手法或者情感的微妙转折。例如，对于某篇寓言性质的作品，评论家没有停留在故事的表层道德说教，而是深入剖析了其结构上的精巧布局和语言上的反讽运用，着重强调了其文学价值而非仅仅是说教意义。这种兼具洞察力与可读性的评论，既满足了资深爱好者的求知欲，也为初学者指明了欣赏的有效路径，真正起到了“点睛”的作用，让每一次阅读体验都多了一层维度的理解。

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