马克思主义民族思想史

出版者:中央民族大学出版社

作者:王炳煜

页数:467

出版时间:1998-02

价格:22.00

装帧:平装

isbn号码:9787810560443

目录信息

目 录
前言
第一章 马克思的早期民族思想
第一节 中学和大学时期的民族思想
一、中学时期的三篇作文
二、大学时期的博士论文
第二节 《莱茵报》时期
一、《评普鲁士最近的书报检查令》
二、《莱茵报》上的四篇文章
三、 马克思在《莱茵报》工作的目的
第三节 给卢格的信和《黑格尔法哲学批判》
一、给卢格的信
二、《黑格尔法哲学批判》
小结
第二章 恩格斯的早期民族思想
第一节 中学和不来梅时期
一、中学时期
二 不来梅时期
第二节 柏林时期
一、开始摆脱宗教和唯心主义
二 为德意志民族的自由和统一而奋斗
第三节 伦敦时期
一、在曼彻斯特认识无产阶级
二、开始转向科学社会主义
小结
第三章 马克思恩格斯向唯物主义和共产主义彻底转变时期的
民族思想
第一节 马克思的第一篇民族理论著作
一、《论犹太人问题》产生的历史背景
二、只有人类解放才能解决民族问题
第二节 无产阶级历史使命和民族问题的关系
一、无产阶级的历史使命
二、民族解放要依靠无产阶级
三、科学社会主义若干理论同民族问题的关系
第三节 私有制、阶级和民族问题的关系
一、私有制和阶级对民族问题的影响
二、英吉利民族的中流砥柱和民族性格
三、英吉利民族的民族性和民族性的特点
小结
第四章 马克思恩格斯在科学社会主义创立时期的
民族思想
第一节 《神圣家族》中的民族思想
一、马克思恩格斯共同创立科学社会主义和民族
思想的开始
二、每个民族都有优越之处
三、民族的纯洁的利己主义
四、各民族的未来问题
第二节 《英国工人阶级状况》中的民族思想
一、《英国工人阶级状况》给民族思想奠定了
阶级基础
二、英吉利民族不断发展变化已分为两种民族
三、无产阶级最有资格代表整个民族；资产阶级剥削
整个民族
四、爱尔兰的民族解放运动必须和英格兰的无产
阶级革命运动结合起来
第三节 《在伦敦举行的各族人民庆祝大会》
一、各族人民大会召开的情况
二、建立各民族友爱，克服民族差别
三、国际主义思想的萌芽
四、资产阶级民族性和无产阶级民族性的区别
五、工人无祖国思想的萌芽
六 统治阶级根据本身利益玩弄民族
第四节 《德意志意识形态》中的民族思想
一、马克思主义民族思想史上光辉的篇章
二、民族是一个历史范畴
三、关于民族妄自尊大、狭隘性、偏见、局限性
和特殊性
四、民族关系和各民族同时胜利的思想
五、科学社会主义的一些基本原理
小结
第五章 马克思主义民族思想的诞生
第一节《共产党宣言》等论著的发表标志着马克思主义
民族思想的诞生
一、马克思主义民族思想诞生的历史条件
二、马克思恩格斯对正义者同盟的改造及《共产主义
信条草案》、《共产主义原理》
三 以《共产党宣言》为代表的等论著的发表
第二节 揭示了社会历史和民族发展的客观规律
一、民族有各种类型思想的明确化
二、资产阶级民族的形成促进了民族的统一
三、资产阶级民族剥削和压迫落后民族
四、资产阶级在客观上促进了各民族的交往和落后
民族的社会变革
第三节 民族与阶级、无产阶级革命与民族解放运动
的关系
一、民族问题从属于阶级问题
二、不是“废除民族”而是上升为民族的领导阶级
三、应该在英国解放波兰而不是在波兰解放波兰
第四节 无产阶级的国际主义和爱国主义
一、无产阶级必然是国际主义者
二、“工人没有祖国”的原理
三、对“工人没有祖国”要辨证地历史地理解
四、国际主义和爱国主义相结合
小结
第六章 马克思恩格斯论欧洲十九世纪中叶的两种民族运动
第一节 区分两种民族运动的思想和策略
一、区分两种民族运动思想的提出
二、区分两种民族运动的主要标志
三、对待两种民族运动的策略
第二节 德意志民族的革命运动
一、建立统一的民主共和国和统一成一个民族
二、对俄国进行一场包括恢复波兰的战争
三、实现受德国人压迫的各民族的自由
四、剥削阶级唆使民族残杀，利用民族压迫民族
第三节 意大利的革命民族运动
一、奥地利统治者对意大利民族的残酷统治
二、通过民族民主革命的道路实现国家统一和民族独立
三、小民族战胜大民族的唯一方法――人民战争
四、在民族解放运动中各阶级的态度
五、马克思恩格斯支持意大利的民族解放斗争
第四节 匈牙利的革命民族运动
一、奥匈统治者的残酷压迫剥削和匈民族的反抗
二、马克思恩格斯关于匈牙利革命民族运动的指导思想
三、沙俄对革命民族运动的镇压
第五节 捷、斯、南的反革命民族运动
一、捷克、斯洛伐克的反革命民族运动
二、南方斯拉夫人的反革命民族运动
三、关于残存的民族、人为的民族和德国人传播文明
小结
第七章 马克思恩格斯论亚非拉若干国家的民族解放运动
第一节 鸦片战争和太平天国时期的民族解放运动
一、揭露殖民主义对中华民族的侵略掠夺和屠杀
二、中华民族反帝反封的原因和马克思恩格斯对人民战争的
坚决支持
三、“一块活的化石”
四、打破闭关自守进行社会变革
五、中华民族运动和欧洲革命以及亚洲民族运动的关系
六 批判英国人比中华民族优越的谬论
第二节 印度的反英民族解放运动
一、殖民者打着“文明、自由、帮助”的旗
号对印度大肆掠夺
二、英国摧毁了印度的整个社会结构和资本主义发展
缓慢的原因
三、印度1857――1859年的民族解放起义
四、分而治之 以夷治夷 民族同化的反动民族政策
第三节 伊朗的反英、反俄民族解放运动
一、巴布教的起义
二、英波战争与俄国的侵略
第四节 英法在非、美推销的“文明、人道、自由、
和平”与种族主义的政策
一、法国在阿尔及利亚的“文明与人道”
二、英法在埃及的暴行与“和平经”
三、新神圣同盟和法国向墨西哥贩卖“自由”
四、英国在牙买加和美洲的伪善和屠杀
五、美国的种族歧视
小结
第八章 马克思恩格斯论波兰的民族问题
第一节 马克思恩格斯论波兰的被瓜分和争取民族
独立的斗争
一 波兰的四次被瓜分
二1830、1846、1848年和1863至1864年的起义
第二节 波兰民族必须进行民族民主革命
一、波兰的社会性质和革命性质
二、以沙俄为首的“神圣同盟”是波兰民族革
命的敌人
三、实行以土地为主的民主革命
四、民族民主革命的对象领导力量和主力军
五、武装革命斗争与社会主义的前途
第三节 马克思恩格斯在波兰民族问题上的思想
发展和变化
一、应该在英国解放波兰的思想变化
二、没有波兰的独立，欧洲的自由就不能确立
三、建立民主的波兰是建立民主德国的首要条件
四、对波兰民族革命作用评价的思想变化
第四节 国际主义和社会主义的根本原则
一、压迫其他民族的民族是不能获得解放的
二、各民族的无产阶级联盟对抗各民族的资产
阶级联盟
第五节 马克思恩格斯在波兰民族问题上反对各种机
会主义的斗争
一、反对普鲁东主义的斗争
二、反对巴枯宁主义的斗争
三、反对拉萨尔主义的斗争
四、反对彼得・福克斯的斗争
第六节 马克思恩格斯反对泛斯拉夫主义
一、泛斯拉夫主义的产生
二、泛斯拉夫主义的目的
三、泛斯拉夫主义是反动的
四、泛斯拉夫主义具有不同的色彩
五、波兰人是唯一没有泛斯拉夫主义欲望的斯拉夫族
小结
第九章 马克思恩格斯论爱尔兰民族问题
第一节 第一个殖民地和土地问题
一、英国的第一个殖民地
二、爱尔兰的土地问题
第二节 马克思恩格斯关于取消合并和杠杆安放问题的
思想变化
一、取消合并成立联邦或脱离英国而独立
二、关于杠杆安放问题的思想变化
第三节 马克思恩格斯论芬尼亚运动为克服各种矛盾和
反对工联而斗争
一、芬尼亚运动和民族运动中的几个派别
二、挑拨英爱工人之间及其他的矛盾
三、马克思恩格斯为克服英爱民族工人之间的
矛盾而努力
四 反对工联主义的斗争
第四节 马克思恩格斯对爱尔兰史的研究
一、恩格斯对爱尔兰史的研究
二、马克思对爱尔兰史的研究
小结
第十章 马克思恩格斯十九世纪七十至九十年代的
民族思想
第一节 七十至九十年代的国际主义和反对民族主义
一、普法战争至九十年代的国际主义和反对民族
沙文主义
二、真正民族的思想也总是国际主义的思想
三、《哥达纲领》中的非国际主义思想
四、论反犹太主义
第二节《路・亨・摩尔根＜古代社会＞一书摘要》
中的民族思想
一、《摘要》一书的概况
二、关于民族产生的历史过程
三、从母系氏族过渡到父系氏族
四、对摩尔根和其他人的论点的纠正与补充
第三节《家庭、私有制和国家的起源》中的民族问题
一、执行亡友的遗言和《起源》一书的概况
二、《起源》阐明了民族这一社会历史现象的
发生发展序列
三、《起源》对民族形成理论的发展
四、《起源》论述了氏族制度的解体和私有制、阶级、
国家以及文明民族的产生
五、《起源》揭示了文明时代以后历史和民族发展
的总趋向
第四节 关于国家结构形式问题
一、单一而不可分的共和国思想发展的历史过程
二、联邦制共和国是一种例外
三、地方自治的最初思想及其发展
四、民族自由分离和自愿联盟的思想
第五节 落后民族的非资本主义道路
一、问题的提出
二、恩格斯首次提出落后民族非资本主义道路的思想
三、马克思的结论
四、俄国农村公社的两重性
五、只依靠农村公社本身不能实现直接过渡
六、直接过渡的理论具有普遍意义
第六节 民族独立与平等是实现国际合作和发展与繁荣
的根本保证
一、民族独立是各民族的权利和义务
二、民族独立是各民族当家做主和开展国际运动与合作
的有力保证
三、民族独立与平等是实现国际合作和发展与繁荣的
重要保证
小结
后记
· · · · · · (收起)

用户评价

这部作品的笔触细腻入微，作者对人类文明长河中那些关于“民族”的思辨脉络梳理得清晰而富有洞察力。它并非简单地罗列历史事件，而是深挖了不同时代背景下，知识分子群体是如何构建和理解“我们是谁，我们从哪里来”这一宏大命题的。尤其是在探讨近代民族主义兴起时，作者没有采用简单的二元对立叙事，而是巧妙地穿插了大量鲜活的个案和深藏于档案中的通信往来，让人仿佛置身于那个思想激荡的年代，亲眼见证了理念的诞生与碰撞。书中对早期社会形态中部落认同与后世国家认同之间微妙的继承与断裂关系的论述，尤其发人深省，它迫使我们重新审视那些看似坚不可摧的民族边界，其背后流动的思想动力究竟源自何处。对于任何想超越教科书层面，深入理解民族概念复杂性的读者来说，这无疑是一份极其宝贵的思想地图。

老实说，初看目录时，我曾担心内容会过于枯燥和学术化，但实际阅读体验完全颠覆了我的预想。作者运用了一种近乎文学性的叙事技巧来讲述那些严肃的思想史，使得复杂的理论推演读起来流畅且引人入胜。我尤其喜欢作者在探讨“民族文化”时，对民间传说、艺术作品中潜藏的集体无意识的挖掘。书中对那些在主流史学叙事中被边缘化的声音和思想流派给予了充分的关注，这使得整体论述显得立体而丰富。这种对多元视角的坚持，确保了本书既有深度，又有广度。它教会我，历史不仅仅是精英的意志，更是无数普通人在特定文化氛围下，无意识间共同创造的产物。这是一部值得反复研读、常读常新的力作。

这是一部真正意义上的思想漫游指南，带领读者穿越了数百年的人类精神史，探寻人类如何从松散的地域群体一步步走向以共同叙事为核心的现代民族国家。作者的文笔如同高悬的望远镜，视野开阔，将不同地域、不同文明体系下的民族观念进行了跨时空的对话。我尤其佩服作者对早期哲学文本中“公民身份”与“血缘纽带”之间张力的解读，那种将抽象概念具象化的能力令人叹服。书中关于启蒙运动后，理性主义如何试图“科学化”民族起源的章节，读来令人拍案叫绝，它揭示了最理性的努力背后，往往隐藏着最强烈的内在情感驱动。总而言之，它不是一本轻松的读物，但它所提供的思想回报是巨大的，适合那些不满足于表面现象，渴望直面思想深层结构挑战的深度阅读者。

翻开这本厚重的著作，我立刻被其严谨的学术态度和兼具历史感与现实关怀的叙事风格所吸引。作者在处理那些敏感而复杂的主题时，展现出了一种罕见的平衡感，既不回避历史的沉重，也不落入教条主义的窠臼。书中对特定历史时期内，精英阶层如何利用文化符号和集体记忆来塑造民族认同的分析，堪称教科书级别的范本。我特别欣赏作者在引用史料时所保持的审慎态度，他总是能精准地指出资料的局限性，并在此基础上提出更具包容性的解释框架。读完某些章节，我常常需要停下来，反复咀嚼其中关于“文化惰性”与“政治能动性”相互作用的段落。这本书的好处在于，它不提供标准答案，而是提供了一套更为精密的分析工具，帮助读者自己去解构那些被时间磨平了棱角的历史叙事。

这部书给我最大的震撼在于其宏大的结构和对“变迁”本身的关注。作者并未将民族思想视为一个静止的实体，而是将其视为一个永恒流动、不断被重塑的过程。书中对工业革命、大众媒体兴起等技术和社会变革如何反作用于民族意识形态的论述，非常具有前瞻性。作者对不同地域民族主义发展路径的对比分析，比如东方与西方的差异，并不是采取简单的优劣评判，而是着重分析了外部压力和内部资源禀赋如何共同塑造了独特的历史走向。阅读体验是层层递进的，从最初的困惑到最终的豁然开朗，作者像一位经验丰富的向导，耐心引导我们穿过思想的密林。对于研究现代社会学或政治哲学的人士，这本书提供了不可或缺的理论基石。