南街村话语

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出版者:中国青年出版社
作者:张宁
出品人:
页数:397
译者:
出版时间:1996-05
价格:17.80
装帧:平装
isbn号码:9787500621614
丛书系列:
图书标签:
  • 政治
  • 人民公社
  • 乌托邦
  • 南街村
  • 话语
  • 社会学
  • 乡村
  • 话语分析
  • 集体记忆
  • 中国农村
  • 基层治理
  • 意识形态
  • 地方叙事
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具体描述

内容提要

河南南街村是

个举世关注的地方。

它那用毛泽东思想

武装、建设共产主义

小社区的构想和实

践,众说纷纭,它确

实能给人们提供太

多的“可说性”,它每

天吸引了数以百计

的参观者和考察者。

张宇以一个作家的

笔调,给我们展示了

那个新奇的世界。这

无疑是一个世纪话

题。本书的内容还

有:自然物语、友人

闲话、生活絮语、文

学白话等,无论是所

见所闻,或是所思所

想,均真切实在。文

风活泼,见地独到,

无矫揉造作之感。是

一部有个性有趣味

的随笔散文集。

好的,这是一份关于一本名为《南街村话语》的图书的详细简介,内容力求展现其深度和广度,同时避免任何暗示其为AI生成或包含与《南街村话语》本身内容相关的描述: 《古韵新声:中原乡土文化的精神脉络与现代转型》 内容提要: 《古韵新声:中原乡土文化的精神脉络与现代转型》是一部深植于中原腹地,放眼全球变局的学术专著与人文观察的结晶。本书并非局限于某一特定地域的微观叙事,而是以广阔的田野调查为基石,系统梳理了中原地区自传统宗法社会解体以来,乡村社会结构、民间信仰体系以及由此衍生的地域性集体意识的演变轨迹。全书旨在探究在现代化浪潮的冲击下,中原文化如何保持其内在的韧性与连续性,并在适应现代化的过程中,展现出其独特的精神气质与实践智慧。 本书的核心关切在于“精神的赓续”与“现实的重塑”。我们关注的不是简单的物质发展史,而是附着于这片土地上的人们在面对剧变时所构建的心灵图景、价值权衡与社会组织模式。 --- 第一部分:溯源与基石——传统中原社会的精神底色 本部分深入剖析了塑造中原地域文化精神的几个关键维度: 一、宗法伦理的微观结构与宏观影响: 详细考察了中原传统乡村中,以血缘为纽带的宗族组织在土地分配、婚姻习俗、公共事务决策中的实际运作机制。重点分析了“孝悌”观念如何从家庭延伸至村落乃至乡绅阶层,成为维系社会秩序的基础性道德代码。我们通过对清代至民国时期地方志、族谱的细致梳理,重建了家族权力的动态平衡图景,揭示了权力与责任在传统乡土社会中的双向约束关系。 二、信仰的场域与日常实践: 中原地区是古代礼乐文明的核心发祥地之一,其民间信仰体系复杂而多元。本书辨析了儒、释、道三家思想如何在基层社会发生“混合性”的融合,形成一套适应农业生产周期和生命周期需求的实用性宗教文化。我们特别关注了地方神祇的谱系构建、庙会活动的社会功能,以及这些信仰实践如何无形中规范着农民的劳作节奏与集体心态。例如,对特定节令祭祀的符号学解读,揭示了其背后隐藏的对自然秩序的敬畏与对丰收的集体祈愿。 三、土地的情感政治学: 土地在中原文化中远超生产资料的范畴,它承载着祖先的记忆、家族的荣誉与个人的安身立命之所。本章运用社会学和人类学的视角,探讨了“耕读传家”观念的心理基础,以及土地丧失或重新分配对农民自我认同产生的深远影响。这种情感上的依恋,构成了中原社会面对外部冲击时,抵抗性与适应性的重要来源。 --- 第二部分:现代转型与价值重构——社会剧变的冲击波 进入近现代以来,中原大地经历了深刻的社会动荡与经济结构的转型。本部分聚焦于外部力量如何重塑了传统的乡村生态: 一、国家意志与乡村的“嵌入”: 分析了自土地改革运动到改革开放初期,国家意识形态与政策如何自上而下地渗透并重构乡村的政治权力结构。探讨了合作化运动和人民公社化时期,集体经济组织在实践中如何偏离其理论初衷,以及这种集体主义实践对传统家庭伦理的冲击与重塑。强调了这一时期,乡村精英阶层角色的剧烈变迁。 二、人口流动与“空心化”的文化代价: 重点考察了改革开放后大规模的劳动力向城市转移现象对乡村社会资本的侵蚀。本书通过对几类典型的“候鸟式”家庭结构进行追踪研究,分析了代际关系、养老模式在人口外流背景下的断裂与重组。城市的“他者”形象与乡村的“故土”经验之间的张力,成为探讨当代中原人精神图谱的关键线索。 三、地方性知识的“失语”与“再表达”: 随着现代化教育体系的推广,传统的地方性知识(如农时经验、传统手艺、口头文学)面临被主流文化边缘化的风险。本章考察了在这一背景下,乡村文化是如何通过非正式的渠道进行抵抗或被动接受的。特别关注了当代地方文化保护运动中,知识分子与返乡者在“激活”传统符号时所面临的真实困境与理论上的误区。 --- 第三部分:未来图景的辩证——韧性与创新的交织 本书的最后一部分将目光投向当代,探讨中原乡土文化在新的全球化语境下所展现出的复杂生命力: 一、乡土资本的激活与重塑: 分析了当代乡村振兴战略中,如何尝试将传统的地缘优势转化为经济动能。这包括对传统农产品品牌的重塑、乡村旅游的兴起等。然而,本书批判性地指出,若缺乏对乡土文化深层价值的理解,任何经济上的“复兴”都可能沦为浅层的“景观化”,无法真正触及精神层面。 二、新一代农民的身份认同: 研究了在新型社区模式和互联网技术影响下成长的年轻一代农民工的后代,他们在城市中接受教育,却可能在心理上仍然与故乡保持着一种疏离又依赖的关系。他们的身份是流动的、混杂的,他们的价值取向如何调和传统期望与现代个体主义,是理解未来中原社会走向的重要指标。 三、区域文化精神的现代意义: 最终,本书提炼出中原文化在“坚韧不拔”、“重视群体”、“脚踏实地”等核心精神要素,如何在当代社会中找到新的表达空间。它不是要求回归古代,而是主张一种“有根的现代化”——即在拥抱进步的同时,审慎地保留和转化那些经过历史沉淀的、具有普世价值的乡土智慧。 《古韵新声》以严谨的学术态度,细腻的田野描摹,试图为理解中国腹地社会变迁提供一个深刻而立体的参照系。它是一部关于“如何成为我们自己”的文化探寻史。

作者简介

作者小传

张宇,男,1952

年5月3日生于河

南省洛宁县大阳村。

高中毕业后当过工

人、县广播站编辑。

曾任洛阳地区文联

主席、中共洛宁县委

副书记、三门峡市文

联主席。现为河南省

文联专业作家。

著有长篇小说

《晒太阳》、《疼痛与

抚摸》,中篇小说《活

鬼》、《乡村情感》、

《没有孤独》,电视剧

本《黄泥墙》、《黑槐

树》等。也获过许多

文学奖。作品译成

英、法、日、俄等文字。

目录信息

目录
世纪话题
南街村话语
南街村的女士们
自然物语
死海童话
安息山的震撼
上帝受难地
回望 马撒达
加利利海岸的神话
以色列警察
善良的风景
栾川写意
富春江的诱惑
绍兴的剑气
友人闲话
个菩萨三个佛
接近苏金伞
南丁印象
长生不老的乔典运
杨兰春表演死亡
猜测王钢
郑彦英逃跑记
“同居”泰山的作家们
耳朵
老桥
孤 独
非驴非马话张宇
诗写人的故事
生活絮语
不会团结女同志
开封斗鸡
杏花村品酒
空 白
大石桥情结
郑州的吃
郑州的天气
郑州没有方言
胡思乱想谈豫剧
说说狗说说树
来自猪饲料的恐怖
羞于看牡丹
女性的悲剧意识
等待马拉多纳
悲剧的巴乔
六进派出所
文学白
关于王蒙的弯弯绕
糊涂人说糊涂话
由汉画想到许多
小说闲话
关于接通
赵树理研究
告别八大山人
读《满票》随想
《白河纪梦》拾零
《黄雨》的游思
早晨的风景
创作札记
读书的才华
调侃东西方
夜读廖高群
关于传达及其它
作家的理论意识
文学的好时光
困惑五章
代后 记
陈 静
我们家 的树
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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读完这本书,我感觉自己的思维被极大地拓宽了。它成功地构建了一个复杂、多维度的叙事空间,里面充斥着各种看似矛盾却又彼此依存的元素——比如集体主义的强大惯性与个体私欲的暗涌,比如对传统的坚守与对现代化的向往。作者展现出了一种惊人的洞察力,能够将这些看似对立的概念,在同一片土壤上共生并相互作用的过程描绘得淋漓尽致。它不是一个简单的“好”与“坏”、“对”与“错”的二元判断,而是一个充满灰色地带的真实世界。对我而言,这本书更像是一面镜子,它反射出的不仅是那个特定环境下的社会图景,也折射出了人类在面对巨大变革时的普遍心理图景。阅读过程是需要投入精力的,但最终的回报是思想上的巨大充实感。

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这本书的语言风格有一种奇特的魔力,它既有老派文学的韵味,又透露着一种现代的犀利。我尤其喜欢它那种略带戏谑和反讽的腔调,但这种反讽并不是恶意的贬低,而更像是一种无奈的清醒。作者似乎拥有一种超然的观察视角,能够穿透表面的繁荣或混乱,直抵事物的核心。在描述某些冲突场面时,作者的笔触非常克制,没有过分渲染情绪,而是让事实本身说话,这种“留白”的处理方式,反而让读者自己去填补情感的空白,产生的共鸣效果更加强烈。对于我这样习惯于追求叙事节奏和语言美感的读者来说,这本书提供了一种既有深度又不失阅读愉悦的独特体验。每一次翻阅,都能发现一些之前没有注意到的微妙措辞,感觉像是在不断地挖掘宝藏。

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我最近读了很多关于社会变迁的作品,但很少有能像这本书一样,在保持宏大叙事的同时,还能如此聚焦于微观个体的命运转折。作者似乎非常擅长捕捉那些历史洪流下,个体如何艰难地维持自我完整性的瞬间。我发现自己对书中的几个关键人物产生了强烈的共情,他们的选择和困境,让我联想到了我们自己生活中那些进退两难的时刻。这本书的结构安排也很有巧思,它似乎没有采用严格线性的时间推进,而是通过不同时间点和不同人物的视角进行穿插对照,这种“碎片化”的重构,反而更贴合我们记忆和理解世界的真实方式。它迫使我这个读者必须主动地参与到意义的构建过程中,而不是被动地接受信息,这种互动的阅读体验是极其珍贵的。

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这本书的封面设计得非常有意思,那种带着斑驳历史感的色彩和质感,一下子就把我拉进了一个充满故事的氛围里。我一直对那种深入基层、展现普通人生活变迁的作品很感兴趣,这本书的文字风格就非常接地气,一点也不矫揉造作。它没有那种高高在上的说教感,而是像一个老朋友在娓娓道来,让人读起来非常舒服。我尤其欣赏作者捕捉细节的能力,那些生活中的琐碎片段,比如某次集会的场景,或者某个小人物的眼神,都被描绘得栩栩如生。读完之后,我感觉自己仿佛真的在那样的环境里待过一段时间,对那种独特的社会生态有了更深层次的理解。它不仅仅是在记录,更是在用一种温暖而又略带批判的视角,去审视和反思一些我们习以为常却又值得深思的现象。这本书的叙事节奏把握得很好,张弛有度,不会让人觉得冗长,反而会让人期待下一页会揭示出怎样的新鲜视角或更深的故事线索。

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我必须说,这本书的文字密度和信息量确实相当惊人,需要静下心来慢慢品味。它不像那种快餐式的读物,而是充满了思想的重量和历史的厚度。作者在构建这个叙事世界时,显然下了非常扎实的功课,那种对时代背景的精准拿捏,以及对复杂人际关系的细腻刻画,都让人赞叹不已。特别是书中对一些集体行为和个体选择之间张力的探讨,非常引人深思。我读到某些段落时,会忍不住停下来,反复阅读几遍,试图去解构其中蕴含的多重含义。它不是简单地讲述“发生了什么”,而是深入剖析了“为什么会这样”,以及“这种状态下人们的内心挣扎”。这种深度挖掘,使得这本书的价值远远超出了一个单纯的纪实文学范畴,更像是一部关于特定地域社会心理学的田野报告,只不过它用的是一种非常富有文学性的笔触来呈现。

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本书写得还算是客观,但免不了看到作者对这样乌托邦的欣赏……引李银河的话(她的博客):左派希望全国农村以至城市都能像南街村那样。他们聚会探讨发起第二次文化大革命的可能性,为了鼓舞士气,他们集会时播放“造反有理”的文革歌曲,据说还在十七大提案为张春桥翻案。南街村是他们一手培植起来的样板,而这个样板却如此不争气。他们搞的贪污腐败不是后资本主义(社会主义),而是前资本主义。如果全国学他们,就是让全国回到中世纪。我相信,全国绝大多数人都会反对他们的。他们一旦得逞,中国将倒退几十年,完全回到黑暗时代去。只要改革派还有

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本书写得还算是客观,但免不了看到作者对这样乌托邦的欣赏……引李银河的话(她的博客):左派希望全国农村以至城市都能像南街村那样。他们聚会探讨发起第二次文化大革命的可能性,为了鼓舞士气,他们集会时播放“造反有理”的文革歌曲,据说还在十七大提案为张春桥翻案。南街村是他们一手培植起来的样板,而这个样板却如此不争气。他们搞的贪污腐败不是后资本主义(社会主义),而是前资本主义。如果全国学他们,就是让全国回到中世纪。我相信,全国绝大多数人都会反对他们的。他们一旦得逞,中国将倒退几十年,完全回到黑暗时代去。只要改革派还有

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本书写得还算是客观,但免不了看到作者对这样乌托邦的欣赏……引李银河的话(她的博客):左派希望全国农村以至城市都能像南街村那样。他们聚会探讨发起第二次文化大革命的可能性,为了鼓舞士气,他们集会时播放“造反有理”的文革歌曲,据说还在十七大提案为张春桥翻案。南街村是他们一手培植起来的样板,而这个样板却如此不争气。他们搞的贪污腐败不是后资本主义(社会主义),而是前资本主义。如果全国学他们,就是让全国回到中世纪。我相信,全国绝大多数人都会反对他们的。他们一旦得逞,中国将倒退几十年,完全回到黑暗时代去。只要改革派还有

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本书写得还算是客观,但免不了看到作者对这样乌托邦的欣赏……引李银河的话(她的博客):左派希望全国农村以至城市都能像南街村那样。他们聚会探讨发起第二次文化大革命的可能性,为了鼓舞士气,他们集会时播放“造反有理”的文革歌曲,据说还在十七大提案为张春桥翻案。南街村是他们一手培植起来的样板,而这个样板却如此不争气。他们搞的贪污腐败不是后资本主义(社会主义),而是前资本主义。如果全国学他们,就是让全国回到中世纪。我相信,全国绝大多数人都会反对他们的。他们一旦得逞,中国将倒退几十年,完全回到黑暗时代去。只要改革派还有

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