烏來的山與人

出版者:玉山社

作者:鄭安晞

页数:0

出版时间:2009-10

价格:0

装帧:平装

isbn号码:9789866789595

具体描述

台灣「登山運動」的發展，只有百年的歷史。至於，烏來山區的登山活動，更是遲至日治昭和年間才逐漸蓬勃。

然而，日本政府本著強健國民體魄的觀念，對登山運動多所重視，並因此留下大量的登山文獻。

本書作者基於對台灣山林的熱愛，將珍貴的日文資料詳加翻譯、註釋，不但考察其中所記載的動、植物名稱，將泰雅語的譯音轉換成今日泰雅族的記音系統，更親自調查、確認文獻中所描述的登山路線，映照古往今來的人文空間與自然地景，開創出有別於「登頂」、征服三角點的新登山文化，讓富含歷史情懷、文化深度、生態關照的登山理念，成為登山戶外休閒活動的新典範。

作者简介

鄭安睎

1972年生，政治大學歷史學學士、民族學碩士，2003年起攻讀民族學系博士班。政大登山隊OB（Old Bird，俗稱「老鳥」，意指資深登山者），目前擔任《台灣山岳》雜誌特約編輯、台北市文山社區大學講師，中華民國山難救助協會顧問，擅長台灣史、原住民史、原住民舊社歷史考古等相關研究，曾研究調查清代「開山撫番」及數條日治時期「理蕃」道路，也重視日治原住民「集團移住」研究。近年來，勠力整理與研究台灣登山史與戶外裝備史。著有《台灣最後秘境——關門古道》（2000，晨星出版）、《2002年信義鄉布農族五大社群尋根活動專輯》（2002，南投縣信義鄉公所出版）。

許維真

1980年生，政治大學日文系學士（2002），日本神戶大學經營學研究科碩士（2009），從2003年起擔任《台灣山岳》雜誌特約作者，翻譯日治時期台灣相關登山文獻。

用户评价

这本书的装帧设计简直是一场视觉盛宴，那种粗粝的纸张触感，仿佛能让人直接触摸到山脉的纹理，深褐色的主色调搭配着烫金的字体，透露出一种沉静而厚重的历史感。初次翻开时，我被扉页上那幅手绘的地图深深吸引住了，线条的疏密和墨色的浓淡，精确地勾勒出了一片我从未涉足却油然而生亲切感的山地。作者在排版上的用心也值得称道，大量的留白处理让阅读的节奏变得舒缓而富有韵律感，每一章的开头都会配上一两张看似随意实则精心挑选的老照片，那些模糊的黑白影像里，藏着光影流转间逝去的故事，让人忍不住想要深究照片背后那段尘封的岁月。特别是章节之间的过渡页，经常会引用一句与山林生活相关的古老谚语，短短几个字，却蕴含着深厚的哲理，一下子就将读者的思绪从现实拉回到了那片古朴的山野之中。整体而言，这本书的实体感和艺术性是无可挑剔的，它不仅仅是一本书，更像是一件值得收藏的工艺品，光是放在书架上，就能感受到它散发出的那种独特的气质，让人不敢轻易触碰，却又忍不住时时摩挲。

从文学性的角度来看，这本书的语言风格达到了极高的水准，它兼具了古典散文的凝练与现代主义写作的克制，形成了一种独特而迷人的“山地美学”。作者的遣词造句非常讲究，即便是描述最朴素的场景，也能从中提炼出诗意的光芒。例如，他描述清晨山雾弥漫时的景象，用词不是“大雾弥漫”，而是“云气凝成千万匹未驯的野马，在山坳间低回奔突”，这种将自然意象人格化的手法，极大地增强了画面的动态感和张力。同时，作者在叙事中保持了一种高度的距离感，几乎没有流露出作者个人的强烈情感倾向，所有的褒贬评价都内敛在对细节的描摹之中。这种“不着痕迹的深刻”，使得读者在阅读时，更像是独自面对着那片山景，所有的感触和理解，都是在自己内心深处悄然萌生的，没有被强行灌输的痕迹，这使得作品的生命力和解读空间变得异常广阔。

这部作品的叙事结构非常特别，它不像传统纪实文学那样线性展开，而是采用了一种碎片化的、回环往复的叙事方式，这极大地考验了读者的耐心，但也带来了无与伦比的沉浸体验。作者似乎并不急于给我们一个清晰的结论或明确的答案，而是像一个经验丰富的老猎人，引导我们穿行于迷雾缭绕的林间小径。一会儿，我们被带到一个正在举行家族婚宴的场景，品尝着那种带着山泉水气的新鲜食物；下一刻，场景又戛然而止，跳跃到对某处废弃矿井的空镜头描写，那种寂静和萧瑟感瞬间将情绪拉入低谷。这种跳跃并非杂乱无章，而是遵循着一种内在的情感逻辑，仿佛是记忆自己在山中漫步时的闪回。这种手法要求读者必须全神贯注，主动去拼凑那些看似无关的片段，一旦掌握了它的节奏，那种自己主动构建起故事框架的满足感，是平铺直叙难以给予的。我甚至觉得，作者是在用这种方式模仿山地生活的本质：充满了不确定性、突如其来的冲击，以及需要不断适应和重组的现实。

读完这本书，我感觉自己仿佛经历了一次漫长而艰辛的文化溯源之旅，它那种近乎人类学的细致入微，让我对某些长期被忽略的传统生活方式产生了强烈的敬畏。作者对当地民俗细节的捕捉达到了惊人的程度，比如关于某种特定季节采摘植物的仪式感，或是祭祀山神时使用的特定乐器发出的音调变化，都被他详尽地记录了下来，那些听起来有些怪诞的习俗，在作者冷静而客观的叙述下，不再是猎奇的对象，而是特定环境下为了生存和精神寄托所形成的必然产物。我尤其欣赏他如何处理人与自然的关系，没有采用那种宏大叙事的口号式赞美，而是通过对一个个具体人物日常劳作场景的白描，不动声色地展现了人如何在自然的严酷考验下，发展出既依赖又保持距离的微妙平衡。这种深入肌理的观察，使得全书的论述拥有了坚实的经验基础，不再是空中楼阁般的理论构建，而是泥土芬芳的真实写照，让人读完后，对那些“沉默的大多数”的生活智慧，油然生出一种由衷的景仰之情。

这本书带给我最大的启发，在于它对“时间性”的理解和呈现方式。在山里，时间的概念似乎与城市里被时钟严格切割的生活完全不同。作者巧妙地通过对比不同世代的人们对同一座山的感知差异，来探讨时间的流逝与记忆的固化。他记录了年迈的族人对过去某条路径的清晰指引，以及年轻一代对新开辟的林道习以为常的淡漠，这种对比，不是简单的“今不如昔”，而是一种对生命轨迹的深刻洞察：每代人都在用自己的方式与脚下的土地建立连接，而这些连接本身就是时间留下的痕迹。读到某些关于老房子的描述，那些墙壁上的霉斑、木梁上的划痕，都被赋予了近乎人类的生命轨迹，仿佛在无声地诉说着家族的兴衰荣辱。这种将物质与记忆深度融合的叙事策略，让整本书拥有了一种时间上的厚度和立体感，仿佛你不是在读一个故事，而是在触摸一个跨越了数代人的生命共同体。

日據時期日人在烏來的登山紀錄，每一篇都搭配一張精美的地圖是這本書的特色。

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