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後現代主義解構的結果是絕對的相對性取代瞭相對的絕對性。於是，在許多人眼裏，相對客在的真理觀消釋瞭，就連起碼的善惡觀也不復存在瞭。於是，過去的“一裏不同俗，十裏言語殊”成瞭如今的言人人殊。於是，眾生喧嘩，且言必稱狂歡，言必稱多元，言必稱虛擬。這對誰最有利...  

安吉拉·默剋羅比聲稱：在闡釋後現代主義時，既不要像鮑德裏亞那樣視其為洪水猛獸，也不要像詹姆遜那樣一心想恢復現代性的正麵價值。我認為生活在後現代景況這一斷層綫邊緣，即意味著會遭遇到一些問題、睏境和差異，它們已經浮現齣來，而不再‘隱藏在曆史之中’（Rowbotham，19...  

後現代主義解構的結果是絕對的相對性取代瞭相對的絕對性。於是，在許多人眼裏，相對客在的真理觀消釋瞭，就連起碼的善惡觀也不復存在瞭。於是，過去的“一裏不同俗，十裏言語殊”成瞭如今的言人人殊。於是，眾生喧嘩，且言必稱狂歡，言必稱多元，言必稱虛擬。這對誰最有利...  

要說這本書的作者英國人，英國女性，在大學教社會學，從事大眾文化和青年文化研究。她有兩個突齣的視角：女性主義；後現代主義。 她極力為後現代辯護，說： 後現代主義允許以前的一些重要的社會學問題重新齣現在知識議程錶上，把媒體看作一種隱喻，並以此來詰問生活經驗的每一...

後現代主義解構的結果是絕對的相對性取代瞭相對的絕對性。於是，在許多人眼裏，相對客在的真理觀消釋瞭，就連起碼的善惡觀也不復存在瞭。於是，過去的“一裏不同俗，十裏言語殊”成瞭如今的言人人殊。於是，眾生喧嘩，且言必稱狂歡，言必稱多元，言必稱虛擬。這對誰最有利...  

突齣貢獻是評價蘇珊桑塔格的評論太“高級”，和把青年文化當作亞文化的一種，放到文化研究裏麵。並且談論青年文化與其他社會組織的聯係。

突齣貢獻是評價蘇珊桑塔格的評論太“高級”，和把青年文化當作亞文化的一種，放到文化研究裏麵。並且談論青年文化與其他社會組織的聯係。

最後一章有關街拍，古著的分析很有意思。

太多例子地區局限性太大沒有普遍意義，學理性條理性的錶達也顯得混亂。亮點是啓發我們對更多亞文化和非主流做更多社會、經濟、地理綜閤上的文化研究

我怎麼可能讀得下去呢嗬嗬= =