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“在語詞的密林裏”（第一個書評） 乍看此書，覺得是類似於簡單的隨筆散文閤集，打開初讀，隻覺內容深刻，學術氣息頗濃，特彆是涉及到一些學科術語時，可以說是基本不能理解，硬著頭皮讀下去。但是到瞭文學評論的部分，我開始嘗到瞭一些閱讀的樂趣，作者這種嚴謹細緻的文風是我...

我一直認為一個國傢的文化代錶著的就是這個國傢的本來麵貌，文化是經過無數代人傳承下來的，所以要從這上麵做手腳是不可能的。那麼想要瞭解一個國傢的文化這就難瞭，彆說是國傢，就連一個小縣城的文化都有著深刻的地方。沒有人敢去寫一個國傢怎麼怎麼樣，隻能去寫事件和一段時...  

廣鬆涉與布迪厄區彆。 濱下武誌華夷變態與民族主義轉型，近代朝貢吸納條約(薩林斯?)，地域體係與朝貢體係 岸本美緒亞洲錶象並非華夷實體總和，而是實體交融形成的關係網絡(布迪厄?)。 佐藤幸男，文化交流作為經濟副産品 ，文化越境，作為海域的亞洲。 黑木英充以多語言媒介者的...  

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還記得小時候讀書，爸爸給我說的最多的一句話就是要努力讀書，纔能走齣去。那時候在農村好像每個父母都希望自己的孩子能考讀書有齣息，這些信息都在反應著父母希望子女進步，不要固守這一畝三分地。讀書齣來後，在工作崗位上，發揮自己所學到的纔能，一步一步的從理論變成實踐...  

懷舊八九十年代的日本

值得一書的，一則是孫歌對範式滿天飛的反思，一則是他談到嚮田邦子時引用的伍爾夫之句：假使我們有自由的習慣，有高齣我們真正所想的東西的勇氣，假使我們不害怕無人援手地自己走路，我們的關係是對這個現實世界而不僅僅對男人和女人的世界的，那麼，一個莎士比亞就會轉生。

因為讀過一些孫歌後來的批評文章，所以從書中前麵的一些偏學術類文章可以看到其思想的形成軌跡。後麵一些寫日本文化的文章頗有趣。第一，這些文章有著一股濃濃的90年代日本的氣息，裏麵描述的日本好像是90年代前期日劇裏的感覺。第二，日本在孫歌的文章中永遠都是他者，並且一些文章寫得過於草率。

孫歌先生是女神。

懷舊八九十年代的日本