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這本書，簡直是為我這種對民間傳說和神話故事感興趣的讀者量身定做的。我一直覺得，最能反映一個民族的想象力和價值觀的，往往是那些流傳於民間的傳說。《中日文化交流史大係·民俗捲》就以一種極其引人入勝的方式，為我們揭示瞭中日兩國在神話傳說、民間故事領域的相互影響和藉鑒。作者在描述這些故事時，不僅引用瞭大量的原始文本，還對故事的起源、流傳、演變進行瞭深入的考證和分析。我特彆喜歡書中關於“龍”的文化象徵的探討。書中詳細介紹瞭中國龍在中國文化中的地位和象徵意義，以及它如何隨著佛教、道教等思想傳入日本，並在日本的傳說和藝術中留下瞭深刻的印記。它不僅僅是告訴我“日本也有龍的形象”，而是深入分析瞭日本龍與中國龍在形態、象徵意義、神性等方麵的異同。這種對比分析讓我看到瞭文化傳播過程中，接受方的能動性，以及如何將外來的文化元素進行本土化改造，最終形成具有自身特色的文化符號。它讓我對“文化交流”有瞭更深的理解，它不僅僅是簡單的照搬，更是創造性的轉化和升華。
评分當我翻開《中日文化交流史大係·民俗捲》時，我並沒有預料到它能給我帶來如此多的驚喜。這本書以一種非常細緻且富有學術性的方式，為我們呈現瞭中日兩國在教育習俗、考試製度方麵的交流曆史。我一直對教育如何塑造一個民族的文化和價值觀非常感興趣，而這本書恰恰滿足瞭我的這一好奇心。作者在描述中國古代科舉製度時，不僅詳細介紹瞭其運作機製、考試內容，更深入分析瞭這一製度如何影響瞭日本的教育體係，以及日本在藉鑒科舉製度的同時，又如何根據自身國情進行調整和創新。我特彆記得書中關於“應試教育”的討論，作者通過對比中日兩國在不同曆史時期，對於學業成就的追求和教育資源的分配，揭示瞭這種追求背後所蘊含的社會期望和文化壓力。它不僅僅是告訴我“日本也曾有過類似科舉的考試”，而是深入分析瞭這種考試製度在兩國社會中所扮演的角色，以及它如何塑造瞭人們的學習態度和價值取嚮。這種對比分析讓我看到瞭教育作為一種文化傳播的重要載體，是如何在不同文明之間産生深遠的影響。
评分我之所以如此鍾愛《中日文化交流史大係·民俗捲》，很大程度上是因為它以一種極其詳實且富有洞察力的方式，為我們揭示瞭中日兩國在民間信仰、宗教習俗等方麵的相互影響和傳承。我一直認為，信仰是一個民族精神世界的重要組成部分，而這本書恰恰深入到瞭這一核心領域。作者在描述中國傳統民間信仰時，不僅僅局限於對神靈的崇拜，更是深入到民間祭祀的儀式、節慶的活動、故事的傳說等多個層麵，細緻地分析瞭這些信仰如何與普通民眾的生活緊密相連。我尤其喜歡書中關於“竈神”信仰的探討。書中詳細介紹瞭中國竈神在中國傢庭中的地位和象徵意義，以及圍繞竈神所展開的一係列祭祀活動和民間傳說。隨後，作者將目光轉嚮日本，探討瞭中國竈神信仰如何傳入日本，並在日本的民間宗教中留下瞭印記。它不僅僅是告訴我“日本也有類似竈神的信仰”，更是深入分析瞭這種信仰在日本的演變過程，以及它如何在日本本土的宗教土壤中，與神道教、佛教等相結閤，最終形成瞭具有日本特色的信仰體係。這種對比分析讓我看到瞭，即使是看似微不足道的民間信仰，也能夠承載著深厚的文化內涵，並在跨文化的交流中，展現齣強大的生命力。
评分這本《中日文化交流史大係·民俗捲》給我最大的感受，就是它如同一幅精心繪製的畫捲，將中日兩國在社會交往、禮儀規範等方麵的曆史淵源，以一種極其生動且貼近生活的方式呈現在讀者麵前。我一直認為，一個民族的禮儀文化，是其社會秩序和價值體係的直接體現，而這本書恰恰捕捉到瞭這一點。作者在描繪中國古代的待客之道、社交禮儀時，那種細節的豐富和考證的嚴謹，都讓我印象深刻。比如，書中詳細介紹瞭中國古代在宴請賓客時，從席位的安排、餐具的使用，到敬酒的順序、言談的禁忌，都有一整套嚴格的規範，並深入分析瞭這些規範如何隨著曆史的演變而産生變化。隨後，作者將目光投嚮日本，細緻地梳理瞭中國古代的禮儀習俗如何在日本社會中落地生根，以及日本如何在此基礎上，發展齣瞭獨具特色的“待客之道”和“社交禮儀”。我特彆記得書中關於“贈禮”和“迴禮”的討論，作者通過對比兩國在贈禮的場閤、禮物的選擇、迴禮的方式等方麵的差異，揭示瞭在看似細微的禮儀背後，所蘊含的深厚的文化內涵和人際交往的智慧。它不僅僅是告訴我“中國人注重禮儀”，更是讓我看到瞭兩國人民在尊重、友善、互助等普適性價值觀上，是如何通過不同的方式進行錶達和實踐的。
评分這本書的齣版，簡直就是我多年來對中日民俗文化好奇心的一次淋灕盡緻的滿足。我一直覺得，真正能夠體現一個民族精神內核的，往往是那些最貼近生活的風俗習慣，而《中日文化交流史大係·民俗捲》恰恰正是從這個角度切入的。我尤其佩服作者在搜集和梳理資料上的嚴謹和功力。書中引用瞭大量的史料，有官方記載，也有民間傳說，還有一些零散的筆記、書信，這些碎片化的信息被作者巧妙地串聯起來，構建齣一幅幅生動的中日民俗交流畫捲。例如，在講述服飾文化時，它不僅僅停留在對形製的描述，更是深入挖掘瞭不同時期、不同階層人們在穿著打扮上的細微差異，以及這些差異如何受到對方文化的影響。我記得有一段描寫唐代遣唐使帶迴日本的服飾潮流，以及後來日本貴族如何將其改良，融入本土審美，最終形成瞭獨具特色的“十二單”等等，這段描述就讓我印象深刻。它讓我看到瞭古代中國人對美的追求，也讓我看到瞭日本人如何有選擇性地吸收外來文化，並將其內化為自身獨特風格。而且，這本書在探討婚姻習俗、喪葬禮儀、建築風格、飲食文化等方麵，也都遵循著同樣的精細化、曆史化的處理方式。它不是一味地強調“同”，而是更側重於“異”中的“同”，以及“同”中的“異”。這種 nuanced 的分析，讓我覺得非常受啓發。我過去一直覺得，民俗的東西比較瑣碎，難以形成係統性的研究，但這本書的齣現，完全顛覆瞭我的這種認知。它證明瞭，隻要有足夠的熱情和紮實的學養，即便是最平凡的民俗習慣，也能摺射齣宏大的曆史進程和深刻的文化意義。
评分閱讀《中日文化交流史大係·民俗捲》的過程，對我來說，更像是一次穿越時空的文化旅行。作者以一種非常吸引人的敘事方式，將枯燥的曆史資料變得鮮活有趣。我之所以對這本書産生如此濃厚的興趣，很大程度上是因為它提供的視角非常獨特，它沒有過多地關注那些已經被廣泛研究的政治、軍事層麵的交流，而是把目光投嚮瞭更加貼近普通人生活的方方麵麵，比如節日慶典、傢庭儀式、社交禮儀、娛樂方式等等。我尤其喜歡書中關於飲食文化交流的那一部分。書中詳細介紹瞭中國的一些烹飪技藝和食材如何傳入日本，以及它們在日本本土是如何被消化、吸收和創新的。我之前隻知道壽司、天婦羅等日式料理，但這本書讓我看到瞭這些料理背後更深厚的文化根源。比如，書中提到瞭日本清酒的釀造技術，以及與中國黃酒的淵源；還講到瞭一些中國傳入的蔬菜，如蘿蔔、黃瓜等，如何在日本的飲食文化中占據重要地位。更讓我驚喜的是，書中還探討瞭食物的象徵意義，以及在不同文化中，某些食物所承載的節日寓意和情感寄托。它不僅僅是告訴我“吃什麼”，更是讓我理解“為什麼這麼吃”，以及這種“吃”的背後所蘊含的文化聯係。這種深入到生活細節的研究，讓我對中日兩國人民的情感和價值觀有瞭更深的理解。它讓我覺得，雖然兩國地理上相隔，但在飲食的喜好和習慣上，竟然存在著如此多奇妙的共通之處。
评分這本《中日文化交流史大係·民俗捲》簡直是民俗文化研究領域的一部扛鼎之作，它以一種極其詳實且引人入勝的方式，為我們展現瞭中日兩國在民俗文化層麵的深刻互動。我之所以如此推崇這本書，是因為它沒有陷入那種泛泛而談的宏大敘事，而是將注意力集中在最具體、最細微的民間生活細節上。例如，在描繪兩國在建築風格上的交流時，作者並非簡單地介紹一些寺廟、宮殿的樣式，而是深入到房屋的布局、裝飾、材料選擇等方麵，細緻地分析瞭中國傳統建築元素如何在日本得到傳承和發展，以及日本建築在吸收外來文化的同時，如何保持和強化瞭自身的民族特色。我特彆記得書中關於庭院設計的論述，作者對比瞭中日兩國在庭院營造上的理念差異，如中國園林的寫意山水、麯徑通幽，以及日本庭院的枯山水、藉景等，並分析瞭這些設計理念背後所蘊含的哲學思想和審美情趣。這種對比分析讓我看到瞭兩國人民在追求自然之美、人文關懷上的獨特方式。它不僅僅是關於建築的“形”，更是關於建築所承載的“意”。這本書讓我對“文化交流”有瞭更深刻的理解，它不僅僅是物質的傳遞，更是精神的對話和心靈的共鳴。
评分我作為一個對中國傳統節日情有獨鍾的讀者，對《中日文化交流史大係·民俗捲》中的相關章節簡直是愛不釋手。《中日文化交流史大係·民俗捲》以一種非常細膩的筆觸，描繪瞭中國傳統節日文化如何影響瞭日本的社會生活，以及在日本社會中這些節日又發生瞭怎樣的演變。我一直覺得，節日是承載一個民族文化記憶和情感的重要載體，而這本書恰恰抓住瞭這一核心。例如，書中詳細介紹瞭春節在中國的重要性，以及與之相關的習俗，如祭竈、掃塵、貼年畫、拜年等，然後深入分析瞭這些習俗在日本的“變形”和“落地”。我之前隻知道日本有一些類似中國的節日，比如“お正月”（正月），但這本書讓我看到瞭更深層次的聯係。它不僅僅是告訴我“日本人也過新年”，而是深入分析瞭日本新年習俗中，有哪些元素可以追溯到中國，又有哪些是本土發展齣來的。我特彆記得關於“除夕夜”的描寫，書中對比瞭中日兩國在除夕之夜的飲食、娛樂方式，以及對團圓的期盼。這種對比讓我深刻地感受到，雖然兩國在具體做法上有所不同，但對於傢庭團聚、辭舊迎新的美好願望卻是共通的。它讓我看到瞭文化的生命力，以及它如何在不同的社會土壤中煥發齣新的光彩。
评分這本書給我的感覺，就像是打開瞭一扇通往古代中日民間生活的大門，讓我得以一窺那些被曆史洪流衝刷得有些模糊的細節。我一直對民俗學非常著迷，因為它能最真實地反映一個民族的生活狀態和精神麵貌。《中日文化交流史大係·民俗捲》恰恰滿足瞭我對這一領域探索的渴望。作者在描述兩國在婚姻習俗方麵的交流時，那種細膩的筆觸讓我印象深刻。書中不僅提到瞭中國古代的一些婚俗禮儀，如“三書六禮”，還詳細分析瞭這些禮儀如何被引入日本，並在日本社會中根據當地的實際情況進行調整和演變。例如，關於聘禮、嫁妝、婚宴等環節，書中就列舉瞭許多生動的例子，展示瞭中日兩國在這些儀式上的相似之處和差異所在。我特彆喜歡關於“嫁衣”和“喪服”的探討，作者通過對這些服飾的演變過程的梳理，不僅展示瞭時尚潮流的變遷，更重要的是揭示瞭在人生重大儀式中，人們對生命、傢庭、社會關係的理解和錶達。它讓我意識到，雖然時代在變，但對於人生重要時刻的儀式感，以及對傢庭的重視，卻是兩國人民普遍共通的情感。這本書不僅讓我瞭解瞭曆史的“形”，更讓我感悟到瞭曆史的“神”，那種源遠流長的文化傳承和在變遷中不變的人性。
评分這本《中日文化交流史大係·民俗捲》我真的是愛不釋手，翻開的第一頁就徹底被它吸引住瞭。它不像我之前讀過的一些關於文化交流的書籍那樣，上來就大談特談政治、經濟層麵的宏觀影響，而是以一種非常細膩、入微的視角，深入到尋常百姓的生活肌理之中，勾勒齣瞭中日兩國在漫長曆史中，民俗文化是如何潛移默化地相互影響、滲透，甚至融閤的。我特彆喜歡它在描述一些具體風俗習慣時，那種生動而形象的筆觸。比如，書中詳細地介紹瞭中國古代的節日習俗，像是春節的貼春聯、放鞭炮、吃餃子，還有中鞦節的賞月、吃月餅等等，然後巧妙地將這些習俗在日本傳統文化中留下的痕跡娓娓道來。我之前隻知道一些比較錶麵的影響，比如日本的和服據說與漢服有關，但這本書讓我看到瞭更深層次的聯係。它不僅提到瞭日本在某些節日會模仿中國的習俗，更重要的是，它分析瞭這種模仿背後可能存在的文化動因，以及這種文化傳播過程中發生的變異和創新。我尤其記得關於“盂蘭盆節”的那一部分，書中細緻地描述瞭日本盂蘭盆節祭奠祖先的儀式，並將其與中國盂蘭盆會（後來演變成中元節）進行對比，分析瞭兩者在起源、發展以及具體錶現形式上的異同。這種對比分析不是簡單的羅列，而是充滿瞭曆史的智慧和對文化細節的深刻洞察。它讓我意識到，民俗文化的交流並非單嚮輸齣，而是一個復雜而動態的互動過程，其中既有藉鑒，也有創造，更有在不同社會土壤中孕育齣的獨特生命力。讀完這部分，我對自己對日本文化的認知有瞭全新的改觀，也更加理解瞭文化交流的真正內涵，它不是簡單的“復製粘貼”，而是根植於生活，與時代同步的生命活動。
评分叢書共10捲，分彆為民俗捲、文學捲、思想捲、科技捲、藝術捲、任務捲、法製捲、典籍捲、宗教捲和曆史捲。涵蓋麵很廣，但質量真的一般。
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