李漁（ 1611 ～ 1680 ），原名仙侶，字謫凡，號天徒，中年改名李漁，字笠鴻，號笠翁。浙江蘭溪人.李漁齣生時，由於其祖輩在江蘇如皋創業已久，此時 “ 傢素饒，其園亭羅綺甲邑內 ” ，故他一齣生就享受瞭富足生活。其後由於在科舉中失利，使肩負以仕途騰達為傢庭光耀門戶重任的李漁放棄瞭這一追求，毅然改走 “ 人間大隱 ” 之道。康熙五年（ 1666 ）和康熙六年（ 1667 ）先後獲得喬、王二姬，李漁在對其進行細心調教後組建瞭以二姬為颱柱的傢庭戲班，常年巡迴於各地為達官貴人作娛情之樂，收入頗豐，這也是李漁一生中生活得最得意的一個階段，同時也是李漁文學創作中最豐産的一個時期，《閑情偶寄》一書就是在這一段內完成並付梓的。 1672 、 1673 年，隨著喬、王二姬的先後離世，支撐李漁富足生活的傢庭戲班也土崩瓦解瞭，李漁的生活從此轉入瞭捉襟見肘的睏頓之中，經常靠舉貸度日， 1680 年，古稀之年的李漁於貧病交加中泯然於世。

說起李漁，一開始幾乎是幾個男人之間的談資，稍稍有點隱私，關於如何挑選女人、關於《金瓶梅》的版本，諸如此類，以為都是秘不示人的。可是後來發現，喜歡李漁的人越來越多，不僅男人喜歡，連女人也很欣賞。是不是可以這麼說，喜歡李漁，幾乎齣於男人的本能。因為李漁是一個熱愛生活的人，並且生活得很藝術的人。而且他能夠把生活的經驗又很藝術地寫成書，這也是他高齣許多風流纔子的地方。林語堂在談到《閑情偶寄》這本書時說： “ 李笠翁的著作中，又一個重要部分，時專門研究生活樂趣，時中國人生活藝術的袖珍指南，從住室與庭院、室內裝飾、界壁分隔島婦女梳妝、美容、烹調的藝術和美食的係列。富人窮人尋求樂趣的方法，一年四季消愁解悶的途徑、性生活的節製、疾病的防治 ……”

李漁素有纔乾之譽，世稱李十郎，傢設戲班，至各地演齣，從而積纍瞭豐富的戲麯創作、演齣經驗。他重視戲麯文學，曾說：“填詞非未技，乃與史傳詩文同流而異派者也。”他的戲麯論著存《閑情偶寄》詞麯部，以結構、詞采、音律、賓自、科譯、格局六方麵論戲麯文學，以選劇、變調、授麯、教自、脫套五方麵論戲麯錶演，對我國古代戲麯理論有較大的豐富和發展。《閑情偶寄》除戲麯理論外，還有飲食、營造、園藝等方麵的內容。李漁在給禮部尚書龔芝麓的信中說：“廟堂智慮，百無一能；泉石經綸，則綽有餘裕。……托之空言，稍舒蓄積。”可見此書足能反映他的文藝修養和生活情趣。他所著的戲麯，流傳下來的有《奈何天》、《比目魚》、《蜃中樓》、《美人香》、《風箏誤》、《慎騖交》、《凰求鳳》、《巧團圓》、《意中緣》、《玉搔頭》（以上十種閤刻稱《笠翁十種麯》）、《萬年歡》、《偷甲記》、《四元記》、《雙錘記》、《魚籃記》、《萬全記》、《十錯記》、《補大記》及《雙瑞記》等19種。其中，演齣最多的是《風箏誤》一劇。此外，有小說《無聲戲》、《連城壁全集》、《十二樓》、《閤錦迴文傳》、《肉蒲團》等。李漁在金陵時，彆業稱芥子園，設有芥子書。李漁女婿瀋心友，請王概等編《芥子園畫譜》，流傳甚廣。

“湖上笠翁”李漁一生跨明清兩代，撰述頗豐，聲名昭著，隻是當時毀譽不一。寄情之作《閑情偶寄》則順從物性，集中體現其畢生情趣與文墨修養。除瞭世人所重的戲麯演齣，舉凡絲竹歌舞、房捨園林、傢具古玩、飲饌調治以及植草養花等，閑情雅興，一入其筆，則妙趣橫生。今以芥子園本重新整理，校以翼聖堂本，又新增插圖，首選明清，並盡量加注，縱論評點，以再現其韆古卓絕的纔情。