作为文化批评的人类学

本书作者是美国Rice大学两位著名人类学教授马尔库斯和费彻尔。他们是人类学的后现代思潮的主要代表人物，在国际人类学界享有很高声誉。马尔库斯和费彻尔的专长是民族志方法论与文化批评，他们曾在多篇论文和《写文化》（1986）等著作中提出人类学与人文学科的文本问题，对于人类学学科的反思和重构作出了重要贡献。

出版者:生活·读书·新知三联书店

作者:[美] 乔治·E. 马尔库斯

页数:266

译者:王铭铭

出版时间:1998-3

价格:14.80元

装帧:平装

isbn号码:9787108011107

丛书系列:学术前沿

图书标签:人类学文化批评文化人类学马尔库斯文化研究后现代理论社会学

承接 住宅 自建房 室内改造 装修设计 免费咨询 QQ：624617358 一级注册建筑师 亲自为您回答、经验丰富，价格亲民。无论项目大小，都全力服务。期待合作，欢迎咨询！QQ：624617358

自1986年出版以来。《作为文化批评的人类学--一个人文学科的实验时代》已成为欧美文化人类学乃至其它社会人文科学研究和理论反思的主要参考文献之一。著名结构主义人类学家施赖德（Schneider）说：“这是一本出色而非常重要的书……它不仅是一本关于人类学的书。还是一本全面体现了当代学术气氛的作品……”

本书牵涉到社会人文科学的普同论--相对论之争，对于中国社会人文科学的范式和本土理论思考有重要参考价值。本书也关注到社会科学的文本形态问题，对国内研究者很有帮助。此外，本书“实验民族志”和“文化批评”的概念也已引起国内学界重视。

读后感

本没有真假，所有的描述和纪录都只能是盲人摸象，大家都只能描述和纪录一部分而非所有和全部，这一点像人生，你只能寻求一条或几条（有限）的道路，而非所有的都能尝试。

本没有真假，所有的描述和纪录都只能是盲人摸象，大家都只能描述和纪录一部分而非所有和全部，这一点像人生，你只能寻求一条或几条（有限）的道路，而非所有的都能尝试。

本没有真假，所有的描述和纪录都只能是盲人摸象，大家都只能描述和纪录一部分而非所有和全部，这一点像人生，你只能寻求一条或几条（有限）的道路，而非所有的都能尝试。

本没有真假，所有的描述和纪录都只能是盲人摸象，大家都只能描述和纪录一部分而非所有和全部，这一点像人生，你只能寻求一条或几条（有限）的道路，而非所有的都能尝试。

本没有真假，所有的描述和纪录都只能是盲人摸象，大家都只能描述和纪录一部分而非所有和全部，这一点像人生，你只能寻求一条或几条（有限）的道路，而非所有的都能尝试。

用户评价

作为一个曾经想当小说家的人类学学生，对民族志的文本分析抱有天然的兴趣。这书第一遍看的时候很激动，看第二遍觉得实际上这书思路还是很传统，基本的立场还是想要怎么更好地捕捉实在。不过阐释人类学的立场很明显

以人类学的视角来看，异文化就是好，越原始越古老的人类文明就越是时下现代社会最好的批判参照物，但事实却往往是，一个久居城镇的人来到蛮荒偏僻的小山村，喝着井水，吃着咸菜，与种种千奇百怪的各种虫类为伴，没有电视，没有互联网，即使是偶尔看见了萤火虫，最终还是想逃离。好龙的就是叶公

概念引得太深了吧。。。这种反思自身总觉得有危机感却毫无实验性可言。

什么才是好的民族志？

太好了。值得多翻几遍，有很多思考。