約翰·沃爾夫岡·歌德(1749-1832)是歐洲文藝復興以來最後一位“在思維能力、熱情和性格方麵,在多纔多藝和學識淵博方麵的巨人”。他一生著作等身,一部較完備的全集(如“蘇菲版”)竟達一百四十三捲,《浮士德》則是他傾注畢生心血寫成的、從頭到尾共計一萬二韆一百一十行的一部宏篇巨著。從一七七三到一七七五年他動手寫齣瞭《浮士德片思》;一七九七年在席勒的鼓舞下重寫《浮士德》。
歌德的《浮士德》根據德國一個煉金術士嚮魔鬼齣賣靈魂以換取知識和青春的古老傳說,反其意而之,演示瞭廣闊、深邃而崇高的人生內容,為人類自強不息的進取精神唱瞭一齣迄今響徹寰的凱歌。在第一部正文前麵,還有一幕提綱挈領的“天堂序麯”,為全劇的主題思想奠定瞭基調。
《浮士德》不是讀一兩篇就能透徹理解的。除瞭內容上博大精深,包括哲學、神學、神話學、文學、音樂等方麵的知識外,更有形式上的錯綜復雜,其中有抒情的、寫景的、敘事的、說理的種種不同因素,有希望式悲劇、中世紀神秘劇、巴洛剋寓言劇、文藝復興時期流行的假麵劇、意大利的行會劇以及英國舞颱的新手法、現代活報劇等等——這些五花八門的體裁幾乎采用瞭每一種已知的西方格律。
發表於2025-01-22
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學校圖書館的這套,很有曆史感 非常想騙齣來,但是還是還迴去瞭…… 這句話查瞭很久纔查到,也問瞭學校裏的德國老師如何發音 果然比較睏難 我一共就會四句德語 早上好,鰐魚,某句粗話,外加這句: 時間,請停一停,你真美麗 早上上課的時候,說到《浮士德》,令人難以置信的是...
評分時隔如此之久,終於理解浮士德。人對宇宙和真理的探索無窮無盡,銳意探索最終往往是徒勞。理性和知識的增加並不會讓我們更幸福,求知奮進的過程卻會讓我們失去瞭本真世俗的快樂。人的精神歸宿在於神性(das Unheimliche) ,讓人得到心靈的安寜,把自己交給信仰,最終獲得相對的...
評分一、關於“浮士德精神”的形而上的符號 在討論到“浮士德精神”的絕大多數時候,無論是國內流傳的《浮士德》的大多版本的序言,還是國內有關西方文學史乃至德國文學史的教材,包括現今幾乎“全能”的幾個諸如baidu和google幾個主流網站裏的相關詞條,都默契到可以稱得上是和諧...
評分我隻匆匆奔走在這世上, 任何歡樂都抓緊嘗一嘗, 不滿意的立刻將它拋棄, 抓不住的乾脆將它釋放。 我隻顧追求,隻顧實現, 然後又渴望將人生體驗, 用巨大心力,先猛衝蠻乾, 而今行事卻明智、謹嚴。 ...
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我就直說我看不懂算瞭
評分仍然是晦澀難懂的大布頭小說,所以看完瞭也就忘記瞭
評分雖然《浮士德》是歐洲的經典劇作,但不能不承認頭一迴看這麼長的劇本還是挺痛苦的......歌德的風格讓我感受到瞭一種內在的張狂,不必說把靈魂交給魔鬼這樣的情節,就是之後各種人物的颱詞、頻繁齣現的燃燒的烈火,都叫人無法平靜,仿佛隨從著浮士德和魔鬼梅菲斯特在某種神妙的氣氛中遨遊。高境界的反思我目前還不能參悟,也許我這個年紀還不到讀懂《浮士德》的時候吧。不過最後貌似看懂瞭:浮士德明白他所“追求”的那些利益、金錢、愛情等等遠非終極,隻有人的無限自由(大概也包括對於彼岸世界永不滿足的嚮往)纔是真正的“人”的生命真諦。因而,試圖讓他耽溺於享樂和庸俗的魔鬼終於失敗瞭。歌德的靈魂同浮士德一齊超升。
評分梅菲斯特認為發生的一切終歸要毀滅,所以什麼也不發生最好。過去瞭和純粹的無沒有區彆,永恒的創造到頭來還是一場空,無論創造瞭什麼都將化為烏有,所以他愛空無,這似乎錶明人生不過是兜圈子。可浮士德最後之所以被拯救就在於行動,“凡人不斷努力,我們纔能濟度”,活著就是每天重新爭取生存和自由。
評分虛無和犬儒纔是魔鬼。
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