清末民初的思想主脉

出版者:东方出版社

作者:昌切

页数:278

出版时间:1999-4

价格:16.0

装帧:平装

isbn号码:9787506012256

丛书系列:哥伦布学术文库

具体描述

本书把研究的重心放在三代思想的内容实质、肌理脉络、理论依据和文化转换序列和代际递嬗方式之上，透过纷繁复杂的种种表象，深入底里，抽象出三代重要的思想家不同的思维模式，分析“中上西下”、“中西对等”和“西上中下”这三种制约三代思想家运思的主导性思维模式的区别与联系，并着重探讨在第二、三两代思想家手里生成定型、日后广为流行、至今仍然顽强地存留在许多人头脑中的“西上中下”思维模式，以及第二代思想家融通中西的政制模型和“大循环进化模式”等等。

作者简介

武汉大学文学院著名教授、博士生导师

目录信息

前言
导论
一、释名
＿、断代
三、历史逻辑序列
四、三种思维结构
五、三个概念
六、三个层次
七、文化转换的理路
八、难点或要点
第一章守本开新的中体西用说
第一节中体西用
第二节两种理论预设的冲突
一、违背古训
二、两种相悻的理论
第三节变政改制的微弱呼唤
第二章重构政治哲学
第一节颠倒道器和重释体用
一、颠倒道器
二、重释体用
第二节托古改制和托古革命
一、今主古奴的托古
二、融通中西的政制模型
第三节创格的政治哲学：本体范畴与终极理想
一、元仁与大同之域
二、心与五无境界
三、生元~心与极乐之天堂
第四节创格的政治哲学：大循环进化模式
一、首功当记在康有为名下
二、大循环进化模式
三、章太炎并未抛弃进化思想
第五节政治哲学的限度
第三章思想革命的活水源头
第一节走向思想革命时代
第二节来自历史深处的“五四”核心命题
一、两代的精神联系
二、非孔反儒――破
三、个性解放――立
第四章西上中下
第一节从中上西下到西上中下
一、中上西下
二、中西对等
第二节西上中下
一、西上中下文本结构
一、“五四”前的西上中下文本结构
三、“五四”时期的西上中下文本结构
第三节社会进化观与有机整体观
一、社会进化观
二、有机整体观
三、疑点
第四节“五四”一代的分化
一、历史渊源
二、思想根源
第五章再审西上中下
第一节相适与不适
一、新理
二、相适
三、不适
第二节应不应该西化
一、正常与反常
二、应不应该西化
结语：代际递嬗
一、两度代际递嬗
二、青春化趋势
三、文化差异
四、文化范式的重铸
主要资料来源
主要参考书目
附录一：关于新保守主义
附录二：文化重构的基点应当建在哪里
后记
· · · · · · (收起)

用户评价

这本书的阅读体验，让我感觉自己仿佛参与了一场跨越百年的深度对话。作者的文风沉稳又不失锋芒，对于关键的转折点，总是能一针见血地指出其思想上的“质变”所在。我个人对书中对晚清“学问”与“政治”关系的反思印象深刻。在那个时代，似乎每一个读书人逃不开“家国”的沉重枷锁，学问的目的性被无限放大，知识分子自身的纯粹探索空间被极大地压缩。作者并没有简单批判这种现象，而是将其放置在制度崩溃的宏大背景下，去理解知识分子的“别无选择”的困境。书中对一些“折中”派的思想家有着非常公允的评价，他们既不被激进派完全接受，又难以回归旧制，他们的摇摆与挣扎，恰恰是那个时代最真实的心跳。总而言之，这本书提供了一种深刻而富有同理心的视角，去理解一个民族在面对世界剧变时，灵魂深处的挣扎与重塑过程，读完后，对“现代性”的理解也因此变得更为复杂和厚重。

这本书最大的价值，在我看来，在于它成功地构建了一套清晰的“思想逻辑链条”，让你明白每一个看似孤立的口号或理论，是如何从前一个阶段的思想土壤中生长出来的。它不满足于罗列重要的思想家和他们的主要观点，而是着力于挖掘隐藏在这些观点背后的“驱动力”。这种驱动力，往往是深层的社会经济矛盾和个体生存危机交织的产物。举个例子，书中对“科学”观念的讨论，不再仅仅停留在“引进了西方的科学技术”的层面，而是深入探讨了“科学”如何被赋予了超越技术层面的形而上学意义，甚至成为了一种新的信仰来对抗迷信和旧权威。这种层层递进的分析，让我对思想史的理解从平面上升到了立体结构。每读完一个章节，我都会停下来回味许久，思考作者是如何在纷繁复杂的信息流中，精准地抓住了那条贯穿始终的“主脉”，而不是被那些支流的喧嚣所迷惑的。这需要极高的洞察力和宏观驾驭能力。

拿到这本书，我原本以为会是一部枯燥的学术专著，没想到读进去后，竟有一种被卷入历史洪流的震撼感。它不是那种堆砌史料的流水账，而更像是一幅气势磅礴的时代画卷，笔法极其细腻，色彩对比强烈。我最震撼的是作者对于“革命”这一概念在不同派系之间的演变和异化的解读。起初的“革故鼎新”到后来的“暴力革命”，思想内核的转变，是如何一步步被社会现实和个人际遇所裹挟的，书里交代得清清楚楚。尤其对一些边缘人物思想的挖掘，那些在历史的夹缝中发出微弱却坚韧声音的思想者，作者也给予了足够的尊重和空间。这使得整个思想图谱不再是简单的“中心与边缘”的对立，而是充满了多元的互文关系。读完后，我忍不住会思考，我们今天所习以为常的许多观念，它们的源头究竟埋藏在那个血与火的年代的哪个角落？这本书没有给我标准答案，但它提供了绝佳的“提问框架”，让我开始用更审慎的眼光去看待现代中国的思想起源。

这本《清末民初的思想主脉》读起来，总感觉作者像是站在一个高处俯瞰历史的巨人，用一种近乎冷峻的笔触，勾勒出那个时代知识分子精神世界的激荡与迷茫。我尤其欣赏他对“变”与“不变”之间那种微妙张力的捕捉。你想想，传统儒家思想的根基动摇，而西方思潮如洪水猛兽般涌入，每一个知识分子都在这两种力量的拉扯中挣扎求索。作者并没有简单地将他们脸谱化为“守旧”或“激进”，而是深入挖掘了他们内心的复杂性。比如，那些看似保守的学者，他们对国家命运的忧思其实比谁都深沉，只是他们的“药方”不同。书中对梁启超那一代人的论述，尤其精彩，那种既想汲取西学精髓又恐失民族之魂的矛盾心态，被描摹得入木三分。阅读的过程，就像是走过一条漫长幽暗的回廊，最终才看到一丝曙光，但那光芒也伴随着巨大的代价。我甚至能感觉到，作者在字里行间，也藏着对那个时代既敬重又遗憾的复杂情愫。这种厚重的历史感和细腻的心理剖析，使得这本书远超一般的历史梳理，更像是一部关于“精神史”的断代史。

说实话，我不是历史学专业的，一开始看这种宏大主题的书有点胆怯，但《清末民初的思想主脉》的叙事节奏掌握得太好了，读起来一点都不累，反而有种强烈的代入感。作者的语言风格，像是一位经验丰富的老茶师，泡茶的火候恰到好处，既能品出茶叶本身醇厚的底蕴，又不失冲泡过程中的那份热气腾腾的活力。他善于使用形象的比喻来阐释抽象的哲学思潮，比如将某种新思潮比作“在古老的堤坝上凿开的第一道裂缝”，一下子就让人明白了那种微妙的、不可逆转的改变是如何发生的。我特别留意了书中对知识分子群体“身份焦虑”的描述，那种在传统文化身份认同缺失和西方现代性身份尚未完全构建起来的“中间状态”，是理解那个时代一切激进行为的钥匙。这本书没有把思想变成干瘪的教条，而是让它们“活”在了那个特定时空的人们的言谈举止和痛苦抉择之中，非常立体。

较为“不像”历史书的历史书，从思想脉络的角度分析从晚清到五四的思想潮流。但后面五四那一段没细看。

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