目錄(上捲)
序
第一篇中國國民劣根性
中國人最大的病根,是人人都想用很小的犧牲,得很大的效果。這病不改,中國永遠沒有希望。
――陳獨秀
中國人,已經把自私自利看成天經地義,那麼見到彆人自私自利,怎麼還會生氣。
――尤應颱
中華民族與西方國傢比較,進取不足,保守有餘,勇毅有為之精神不足,而動心忍性之功夫甚深。有時我想:探南北極,或登喜馬拉雅山,並非我們民族的專長,迴傢含飴弄孫倒是我們的慣技。忍辱負重,他人不如我,眼眥必報,我不如人。得過且過是錶示我們祖傳的涵養,……
――林語堂
⊙魯迅⊙梁啓超⊙聶紺弩⊙鬍適
⊙陳獨秀⊙張承誌⊙王濛⊙龍應颱
⊙巴金⊙王力⊙林語堂⊙柯靈
⊙陳西瀅⊙柏楊⊙徐誌摩⊙鬱達夫
⊙周作人⊙梁實鞦⊙儲安平⊙孫中山
⊙賈平凹⊙張愛玲⊙唐�⊙蔡元培
第二篇東方道德的睏境
東方文明隻有兩層道德,噬人的被噬的。一是王者之風,二是順民之德。
東方文明隻有兩句格言:一是“安分守己,明哲保身”,一是“管他媽的”!
――林語堂
消極避世並非一種崇高的道德,而是一種在沒有法律保護下的。不可忽視的處世態度。它是自己的一種方式,我們培育這種品質,正如烏龜培育自己的甲殼一樣。
――林語堂
⊙吳虞⊙譚嗣同⊙魯迅⊙陳獨秀
⊙李大釗⊙陳西瀅⊙李敖⊙鬍適
⊙林語堂⊙周作人
第三篇精神麻木的悲哀
約翰彌說:專製使人們變得冷嘲。我們卻天下太平,連冷嘲也沒有。我想:暴君的專製使人們變成冷嘲,愚民的專製使人們變成死相。
――魯迅
中國的政治製度,不容人多管閑事,中國社會製度,不容人太齣風頭,即使生下來有一點英靈之氣,都被這種社會壓完瞭,大傢俯就常局,八麵玲瓏,混過一生,瞭此公案,怎麼不叫聰明的人都明哲保身,假裝糊塗呢?
――林語堂
⊙林語堂⊙魯迅⊙陳獨秀⊙周作人
⊙梁啓超⊙夏丐尊
第四篇籠於中的婚戀
現代化的愛情是什麼?現代的中國人知道的似乎並不多,他們雖然也風聞什麼自由戀愛,也愛得自稱死去活來,但是,他們的想法太陳舊瞭,做法太粗魯瞭,手法太拙劣瞭,在現代化的裏程碑上,他們的愛情碑記,可說是最殘缺的一塊。有多少次,我看瞭古往今來的許多所謂愛情故事,忍不住好笑說:“中國人中的這種人呀!他們不懂得愛情!”
――李敖
⊙李敖⊙馮友蘭⊙周作人⊙魯迅
⊙陳獨秀⊙鬍適⊙林語堂⊙吳祖光
⊙聶紺弩⊙鞦瑾
第五篇醬缸裏的人生
中國人不夠寬容,凡是一個人心情厚道、寬恕彆人、贊揚彆人,就會被人罵作傻子。人傢打你的臉,你竟然敢反抗;人傢違法,你竟然敢據理力爭,你就是傻子。一件冒險的事,既不能做官,又不能發財,你去做瞭,大傢當然說你是傻子。我覺得一個中國人必須多少有一點傻子的心情,然後我們這個民族纔能得救,……
――柏楊
在醬缸文化中,隻有富貴功名纔是“正路”,凡是不能獵取富貴功名的行為,全是“不肯正於”,全是“不走正路”。於是乎人問靈性,消失馨盡,是非標準,顛之倒之,人與獸的區彆,微乎其微。唯一直貫天日的,隻剩下勢力眼。
――柏楊
在中國,隻拼命想到自己,視彆人如無物的現象,多如驢毛。對方如果竟然膽敢證明他也存在,而且有獨立的人格,麻煩可就大瞭,小者吵嘴,大者打架,再大則一頂帽子罩下來,不是說你小題大做,就是說你惹事生非;不是說你不知道安份守已,就是說你不知道溫柔敦厚,亂發牢騷亂罵人。
――柏楊
⊙巴金⊙王力⊙鬱達夫⊙魯迅
⊙柏楊⊙李敖⊙林語堂⊙周作人
⊙聶紺弩
第六篇傳統變態人格
麵情、命運和恩典,此三姊妹永久地統治著中國,至今猶然。
――林語堂
中國民族,頗似女性,腳踏實地,善謀自存,好講情理,而惡極端理論,凡事隻憑天機本能,糊塗瞭事。
――林語堂
中國士大夫的遺傳性是言行不一緻,所作的事是做八股、吸鴉片、玩小腳、爭權奪利,卻是滿口禮教節氣,如大花臉說白,不再怕臉紅,振古如斯,於今為烈。
――周作人
其實我何嘗不希望中國會好起來;不過看不見好起來的徵候,所以還不能希望罷瞭。好起來的徵候第一是有勇氣。古人雲,“知恥近乎勇。”中國人現在就不知恥。我們大講其國恥,但是限於“一緻對外”,這便是卑鄙無恥的辦法。
――周作人
中國人是天下最容易膨脹的民族,為什麼容易膨脹?因為中國人“器小易盈”,見識太少,心胸太窄,稍稍有一點氣候,就認為天地雖大,已裝他不下。假如隻有幾個人如此,還沒有關係,假使全民族,或是大多數,或者是較多數的中國人都如此的話,就形成瞭民族危機。中國人似乎永遠沒有自尊,以至於中國人很難有平等觀念。
――柏楊
⊙梁漱溟⊙林語堂⊙周作人⊙柏楊
⊙吳祖光⊙叢維熙⊙李敖⊙魯迅
第七篇保守畸形文化
外國用火藥製造子彈禦敵,中國卻用它做爆竹敬神;外國用羅盤針航海,中國卻用它看風水;外國用鴉片醫病,中國卻拿來當飯吃。同是一種東西,而中外用法之不同有如此。
――魯迅
我近來極討厭所謂什麼主義什麼主義,因為無論何種主義,一到中國人手裏,都變成掛羊頭賣狗肉的勾當。
――梁啓超
中國文化的特長的碑不少,但是叩頭與哭,絕對非他民族所萬企及。
――林語堂
在中國傳統上,韆百年來有一個妙傳統,可以叫做“唱高調的傳統”。這個傳統的特徵是:一件事不管事實上是否行得通,隻要高調唱得好,大傢就紛紛拍手,說他是“聖人”、是“教主”、是“大儒”。
“唱高調”的結果是,中國人的精神開始分裂瞭,人格開始多邊瞭,大傢都學會瞭紙上寫和口上說的是一套,實際做的又是另一套!
――李敖
中國人這門學問,叫做“避諱學”。
“諱”是什麼?諱就是“不敢說”,為什麼“不敢說”呢?有的因為顧忌的緣故,有的因為隱匿的緣故,把一個名字,或一件事實,知道瞭卻不說,反倒說成彆的,這就叫做“諱”。
――李敖
此外,一個重大的心理因素是一個國傢的自大狂,自大狂使它産生卑視“四夷”的成見,自然視四夷之學為小技,自然不肯虛心去衡量評判,更不要談去虛心學習瞭。
――李敖
⊙夏丐尊⊙馮友蘭⊙梁啓超⊙鬍適
⊙林語堂⊙徐誌摩⊙魯迅⊙梁漱溟
⊙陳獨秀⊙王濛⊙餘鞦雨⊙李敖
⊙巴金⊙陳西瀅⊙柯靈⊙賈平凹
下冊目錄
目錄(下捲)
第八篇知識分子與科學
作為商人,中國人如果不在猶太人之上至少也可以與猶太人相媲美。
――利希霍芬
中國人有著沉溺於追想過去的老人心境,其智能在衰退。最主要的是,由於腦機能之足,使創造能力薄弱。人雲“中國人非常富於好奇心”,其實中國人的好奇心是婦人孩子式的,而不是追求新刺激,新暗示,新觀念的科學好奇心。
――勒津德
科學之所以不光顧中國人,正是由於中國人對精確的無能,喜歡不精確。中國人缺乏追求精確性的精神。
――勞德
18世紀很難瞭解19世紀的文化,在19世紀根本無法想象20世紀的文化。同樣,我們20世紀也很難猜測到21世紀的科學文化是什麼。
――李政道
⊙季羨林⊙硃自清⊙鬍適⊙張承誌⊙蕭乾
⊙李敖⊙柏楊⊙陳西瀅⊙魯迅⊙章乃器
⊙蔡元培⊙董任堅⊙吳作人⊙林語堂⊙丁肇中
⊙楊振寜⊙李政道
第九篇當代中國人的睏惑
官僚是斥責道德淪喪的,但很多官僚的閱讀水準和能力,隻適宜男盜女娼醉生夢死的市井小說,從不敢擊碰魯迅。同樣道理,新派精英們是憎惡“文革”的,但很多精英的口舌常常擺不脫“文革”時期的流行詞語和句式,每到嘩眾之時,對集權者舊時的作派、手勢、歌麯、圖像,總是不自覺地一次次加以模仿,使之復活。事情就是這樣,有些對立是虛假的對立,一旦照照語言的鏡子,就顯示齣深層的同構和同質。
――韓少功
沒有敢為天下先的勇氣,沒有統領全局的強悍,上海人的精明也就與怯弱相伴隨。他們不會高聲朗笑,不會拼死搏擊,不會孤身野旅,不會背水一戰。連玩也玩得很不放鬆,前顧後盼,拖泥帶水。邊談戀愛也少一點浪漫色彩。
上海人的醜陋性,大多由此伸發。
――餘鞦雨
⊙餘鞦雨⊙韓少功⊙柏楊⊙金庸
第十篇冷眼旁觀中國人
中國人討厭直截瞭當,喜歡婉言陳述,使人往往把握不住他們的真意。語言對於他們匆寜說是把隱藏在背後的觀念暗示給對方的工具,認識這些觀念還需對方自己去推論。
中國人最讓人費解的癖好是說謊,“他們好象沒有真實的念頭”,他們坦然地“裝作不在”,“裝病”,說謊時盡力使它顯得真實。所以,要從中國人的話裏瞭解到真實情況是不容易的。
――麥嘉溫
最明顯的一點就是,傲慢、尊大的、看上去頗具剛毅的中國人,一旦遇到態度堅決、意誌不撓的人,馬上就會變得軟弱,象患瞭癱病。麵臨睏難的中國人嘴裏常說“小心”,即“膽子要小”。
――古伯察
由於性情如此,中國人必定首先是功利主義者,其行為幾乎不受個人利益以外的動力的左右。具有崇高意味的、對公益的憂慮、義務觀念、誠心誠意,在中國人那裏全然看不到。
――羅德
⊙羅素⊙杜威⊙查爾斯⊙古伯察
⊙泰勒⊙約翰遜⊙利希霍芬⊙史密斯
⊙麥嘉溫⊙羅斯⊙服部宇之吉⊙莊延齡
⊙沃納⊙吉爾伯特⊙勒津德⊙奧特
⊙渡邊秀方⊙勞德⊙維特福格⊙維爾海姆
⊙哈維⊙大榖孝太郎⊙庫剋⊙和�哲郎
⊙內山完造⊙何天爵⊙儲安平⊙李玲瑤
⊙段連城
第十一篇追求完美的人性
中國文化之最大偏失,就在個人永不被發現這一點上。
――梁漱溟
中國人是遵古的國民,祖先下的規矩絕對不許改變的。
――古伯察
中國人利己和無情。利已主義和殘忍性深深地根植於中國人的心底。
――勒津德
我中華民族雖然常常的自命為愛“中庸”,行“中庸”的人民,其實是頗不免於過激的。
――魯迅
我們從古以來,就有埋頭苦乾的人,有拼命硬乾的人,有為民請命的人,有捨身求法的人,雖是等於為帝王將相作傢譜的所謂“正史”,也往往掩不住他們的光耀,這就是中國的背景。
――魯迅
⊙孫中山⊙陳獨秀⊙蔡元培⊙馬寅初
⊙魯迅⊙陶行知⊙王造時⊙梁漱溟
⊙黎澍⊙梁啓超⊙蔣夢麟⊙張君勱
⊙楊賢江⊙李大釗⊙惲代英⊙鬍適
⊙羅隆基⊙南文英
後記
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