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发表于2024-05-17

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前段时间准备买梁启超的先秦政治思想史，有好几个版本，看到这个是商务印书馆的，就买了这个。但是看了七八十页发现，里面真是错误百出，并且连责任编辑的名字也没有写。 p27“维天之命于穆不已”中，“不”字误作“水” p33“迨幽厉之交”中，“厉”字误作“万” p39“...  

注意这里只是针对历史爱好者，而不是历史研究者（当然更不包括梁启超的粉丝） 这本书的见解相对比较中规中矩，可见学风严谨，但是已经不适合现在的历史爱好者来读了。原因有二： 1、随着考古发现的不断深入，很多东西都已经发生了改变，很多对于先秦思想的理解都必须纠正。比如...

记得之前看书时说，中国自秦汉以来至今，社会停止了两千年。即先秦之时与文艺复兴后的西欧诸国相像，逮至秦汉，则似乎是一个“lost two thousand”。时至今日却落后于泰西诸国。 然而历史却没有如果，也没有假设。 因此晚清开始，西方诸国蹂躏中华。而至今世界主流思想、哲学...  

前面看到有人评论说这本书印刷错误多，但是，便宜啊......怎么说呢，固然不细心的编辑是不受待见的，但是原著者的思想与见地的确是发人深省的。关于传统文化与中国的发展，新一代领导集体还在提，可是该怎么融合，该怎么去伪存真，该怎么剔除糟粕提炼精髓，又该怎么治学做人，...  

全书简介 全书分为序论、前论、本论三部分凡三十四章。其中序论三章，前论八章，后论二十三章。序论奠定全书的基础，言明本书所论问题之价值、内容、所涉范围及探究问题中所用之方法、资料。前论就天道、民本、政治制度及伦理、封建制度、阶级制度、法律起源、经济状况等问题进...  

部分观点有待商榷，但对先秦思想四大流派梳理极佳

"夫徒言民为邦本，政在养民，而政之所从出，其权力乃在人民以外。此种无参政权的民本主义，为效几何？我国政治论之最大缺点，毋乃在是。虽然，所谓政由民出者，不难于其理论也，而难于其方法" "政治及其他一切设施，非通过国民意识之一关，断不能有效。质言之，非民众积极的要求或消极的承诺之政治，则不能一日存在" "欲革去一旧思想，必须有一新思想焉足餍人心者以代之，否则全社会陷于怀疑与虚无，结果仍让彼有传统的惰力之旧思想占优势耳" "贵、平两级之混合，在用语变迁上最能表明之，古者贵族称百姓，贱族称民，两语区别甚严。其后则渐用于同一意义，而大率以民字为其代表，古者君子小人，为身分上对待语。君子指贵族，含有'少主人'的意味。小人盖谓人中之低微者" "部落时代之刑律，专为所谓'庶人'之一阶级而设"

儒墨法道 缺一不可

"夫徒言民为邦本，政在养民，而政之所从出，其权力乃在人民以外。此种无参政权的民本主义，为效几何？我国政治论之最大缺点，毋乃在是。虽然，所谓政由民出者，不难于其理论也，而难于其方法" "政治及其他一切设施，非通过国民意识之一关，断不能有效。质言之，非民众积极的要求或消极的承诺之政治，则不能一日存在" "欲革去一旧思想，必须有一新思想焉足餍人心者以代之，否则全社会陷于怀疑与虚无，结果仍让彼有传统的惰力之旧思想占优势耳" "贵、平两级之混合，在用语变迁上最能表明之，古者贵族称百姓，贱族称民，两语区别甚严。其后则渐用于同一意义，而大率以民字为其代表，古者君子小人，为身分上对待语。君子指贵族，含有'少主人'的意味。小人盖谓人中之低微者" "部落时代之刑律，专为所谓'庶人'之一阶级而设"

以先贤之智慧武装今世之国人！ 梁启超不愧清末大才子，此书有理有据，分析不偏不倚。对先秦的儒道法墨四大家的言论有细致的提炼，围绕政治各个元素进行观点的陈列。篇幅不长，但内容极多。 虽然有些观点本人不敢苟同，但本书不失为一部精彩的著作。对于国学有兴趣的朋友，确值得一读。