盧剋·萊恩哈特，真名喬治·柯剋洛夫特（George Cockcroft），1932年生於美國。在從哥倫比亞大學獲得瞭心理學的博士學位後，他開始在大學裏任教。除瞭教授心理學之外，他也教授禪宗哲學及西方文學。在給學生授課的過程中，他産生瞭通過擲骰子來決定人生的這個想法，於是便開始進行擲骰者的生活實踐。之後他決定以此為素材，進行《骰子人生》的創作。小說於1971年在美國齣版，之後曾在多個國傢被禁。但隨著近幾年來這本小說的再版，《骰子人生》一書又開始吸引瞭大量當代讀者，特彆是年輕讀者的注意，並在二十一世紀掀起瞭新一輪的擲骰熱。據說小說齣版後，萊恩哈特辭去瞭大學的教職，開始專心寫作，並成為瞭所謂“擲骰教”的領袖人物（正如小說中所寫的那樣，他也有不少的狂熱追隨者）。之後他的行蹤飄忽不定，有人說他曾在地中海的一艘帆船上生活過一段時間，並給人教授英語，也有人說他去瞭一個蘇菲派的舊營地，在湖邊修行。而世人所知道的他最後的通訊地址是在紐約市的迦南鎮，一個叫盧剋山的地方。

在《骰子人生》齣版後，他又先後齣版瞭《真足女》（Matari,1975）、《厄哈德書》（The Book of Est, 1976）、《漫漫歸途》（Long Voyage Back, 1983）、《異想之旅》（Adventures of Whim,1986）、《尋找擲骰者》（The Search for the Dice Man, 1993）、《擲骰經》（The Book of the Die,2000）、《裸身對世界：一個有愛的色情故事》（Naked Before the World：A Lovely Pornographic Love Story, 2008）、《耶穌附身喬治》（Jesus Invades George, 2008）等書。在2007年初，網上曾流傳齣一段視頻，畫麵中已七十多歲的盧剋·萊恩哈特頭戴一頂牛仔帽，目光剛毅，對著鏡頭，他仍舊是在勸告世人要小心社會給我們布下的陷阱，不要被對自我的定義所縛，鼓勵人們通過擲骰子，去實現我們體內的多重個性，以此獲得心理的超脫。

盧剋•萊恩哈特是一名精神分析醫師，他的生活正如每一個小有成就的中産階級一樣，“單調，重復，瑣碎，強迫，紊亂，心煩”。他發現所謂的心理治療隻不過是讓病人的生活“從不堪忍受的瞭無生趣變成可以忍受的瞭無生趣”，而“生活有如一片乏味的海洋，零星點綴著歡樂的島嶼，而一過三十歲，就再難看見陸地”。百無聊賴的人生讓他開始多次考慮自殺的問題。他會在大橋上來迴踱步，會在地鐵軌道旁徘徊，會望著毒藥“是的寜”發呆，更偷偷買瞭把手槍，隨時準備結束自己的生命。直到有一天晚上，他突發奇想，通過骰子改變瞭自己的命運。在骰子的帶領下，他開始瞭一係列打破習慣的行為，不斷突破自己的心理底綫。最後，生活變成瞭一場角色扮演的狂歡，為瞭試驗人類靈魂的可塑性，他得不斷拓寬自己的“戲路”，最後甚至拋妻棄子，眾叛親離，卻在所不惜……

也許，惟有將這部自始至終都沿著瘋狂的軌跡高速運轉的黑色荒誕劇放在那個凱魯亞剋風行的年代，放在那個嬉皮士流行的年代，放在那個西方年輕人夢醒瞭卻無路可走的年代裏看，纔能解讀齣個中三味。忠實跟隨骰子，永遠服從手裏滾齣的“選項”，徹底放棄自我，在隨遇而安裏尋找生命的真諦，真的是人生和社會的終極齣路嗎？小說的荒誕走嚮和曖昧結局使這個問題不可能有簡單的答案。

編輯推薦

《骰子人生》編輯推薦：二十世紀七十年代嬉皮文化高峰之作，“史上五十佳Cult經典”之一，由書而來的“擲骰哲學”成為現代西方文化的重要典故之一。

媒體推薦

《骰子人生》猶如一座黑色喜劇的遊樂場，裏麵充滿坐過山車似的驚險刺激和穿越隧道時的疲乏躁動；它也是關於愛的，瘋狂的影象全都倒映在內心扭麯的哈哈鏡上。

——《時代周刊》

這是七十年代早期最時髦的小說。它是一本令人難忘的書……幾乎趨於完美……充滿愉悅，文思巧妙……單是開頭的三十頁就概括齣瞭當代的無政府主義。

——倫敦《Time Out》雜誌

一部優秀的小說……動人，機智而且充溢優美的喜劇感。

——安東尼•伯吉斯（《發條橙》作者）

纔華橫溢……非常像《第二十二條軍規》……其中有關性的調侃格外有趣。

——《休斯頓郵報》

詼諧的、無所顧忌的智慧噴發……在無政府主義的邊緣歡呼雀躍。意誌真空——萊恩哈特巧妙地對這種時代弊病作齣瞭診斷。

——《生活》雜誌