新理想、舊體例與不可思議之社會

新理想、舊體例與不可思議之社會 pdf epub mobi txt 電子書 下載 在線閱讀 2026

☆☆☆☆☆
出版者:中央研究院中國文哲研究所
作者:鬍曉真
出品人:
頁數:313
译者:
出版時間:2010-9
價格:新台幣230元
裝幀:平裝
isbn號碼:9789860248579
叢書系列:
圖書標籤:
  • 文化史
  • 女性史
  • 鬍曉真
  • 文學研究
  • 現當代文學
  • 女性
  • (大文化)
  • 鬍曉真
  • 新理想
  • 舊體例
  • 社會變革
  • 文化傳統
  • 歷史演進
  • 製度設計
  • 思想探討
  • 現實挑戰
  • 社會結構
  • 不可測量
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具體描述

本書簡介:

這本書討論的核心是傳統纔女與文人在二十世紀初中國文學轉型時期的生命選擇,以及他們在當:時文壇──特別是以上海為中心的文藝圈──留下的文學影蹤。主要的關懷是,被後來的文學史視為傳統文化殘餘物的舊派文體與文人(包括閨秀作傢),如何對應上海文壇新興的齣版文化,如何重新塑造傳統的美感價值,又如何錶現現代城市生活的經驗。相對的,本書也將眼光投嚮另一批受過傳統訓練的女性,她們自覺的獻身邊地的開發事業,但又同時介入遠在上海的雜誌活動,企圖與當代文壇發生互動。

好的,這是一本關於曆史變遷、文化衝突與社會重塑的深度研究著作的簡介。 《破碎的鏡像:文藝復興晚期至啓濛前夜的歐洲社會圖景》 作者: 艾倫·R·麥剋唐納 齣版社: 啓濛之光書局 裝幀: 精裝,附帶大量曆史地圖與藝術插圖 頁數: 780頁 定價: 人民幣 188.00 元 內容提要 《破碎的鏡像:文藝復興晚期至啓濛前夜的歐洲社會圖景》是一部宏大而精微的通史著作,它將目光聚焦於16世紀中葉至18世紀初的歐洲大陸。這是一個充滿悖論的時代——舊的秩序正在瓦解,新的思想萌芽正待破土而齣,而社會結構、宗教信仰乃至日常生活的邏輯,都處於劇烈的張力之中。本書的核心論點在於,這一時期的歐洲並非簡單的“過渡期”,而是一個“破碎的鏡像”時代:舊有的世界觀(如神權至上、等級森嚴)如同鏡麵般裂痕密布,新的、理性的世界觀尚未完全成形,導緻社會經驗在混亂與重構中不斷拉扯。 麥剋唐納教授以其深厚的文獻功底和跨學科的視野,拒絕瞭將這一時期視為簡單的“前啓濛時代”的綫性敘事。他主張,理解這一時期的關鍵在於剖析那些被忽視的、交織在一起的“權力碎片”:從王權的擴張與貴族特權的固守,到城市手工業者的行會製度與新興商業資本的摩擦;從路德宗與加爾文宗的激烈論戰,到民間迷信與宮廷沙龍文化的並存。 全書結構清晰,分為五個主要部分,層層遞進地揭示瞭歐洲社會轉型的復雜肌理。 --- 第一部分:神聖疆域的坍塌——宗教與世俗權力的重構 本部分深入探討瞭宗教改革的深遠遺産及其對歐洲社會政治版圖的重塑。作者摒棄瞭僅從神學角度解讀宗教改革的局限性,而是將其置於更廣闊的社會經濟背景下考察。 一、信仰的邊界與政治的妥協: 詳細分析瞭《奧格斯堡和約》及《威斯特伐利亞和約》的實質性意義。和約並未帶來真正的宗教寬容,而是標誌著“教隨國定”原則的確立,它實際上是世俗主權對普世教會權威的最終勝利。這一轉變如何從根本上改變瞭地方治理的閤法性基礎? 二、異端裁判所與思想的隱秘流動: 考察瞭天主教反宗教改革運動(Counter-Reformation)在南歐和中歐的社會影響。它不僅是教義的純化,更是一場深刻的文化管製。麥剋唐納展示瞭思想如何在教會的嚴密監控下,通過秘密的信件網絡、走私的書籍和大學裏的非正式討論中,悄然滲透和積纍。 三、聖徒與巫術: 這一章尤其精彩,它對比瞭官方宣揚的基督教聖徒崇拜與民間流行的巫術信仰。作者認為,巫術的盛行並非是對理性的缺乏,而是人們在宗教權力真空地帶尋求秩序和解釋的努力。對“女巫”的追獵,與其說是對魔鬼的恐懼,不如說是對社會失序者(通常是貧睏或邊緣化的女性)的權力性清理。 --- 第二部分:等級的固化與流動的渴望——身份與階級的迷宮 歐洲社會在16至17世紀,錶麵上遵循著“貴族、教士、平民”的古老劃分,但內在的經濟基礎正在劇烈變化。本部分聚焦於這種結構性矛盾。 一、貴族的“榮耀經濟學”: 麥剋唐納細緻描繪瞭歐洲貴族如何應對不斷上漲的土地租金和新興資産階級的財富衝擊。他們並非被動地衰落,而是積極地參與到“榮耀經濟”中——通過昂貴的服飾、宮廷贊助、軍事榮譽和對古老頭銜的極力維護,來鞏固其社會心理上的優越性,即使其經濟基礎已受侵蝕。 二、行會與“體麵勞動”的界限: 在城市中,手工業行會是社會秩序的基石。本書揭示瞭行會如何從最初的質量控製與互助組織,逐漸演變為阻礙技術創新和限製社會流動的壁壘。工匠的“體麵”不再僅僅依賴於技藝的精湛,而更依賴於能否獲得正式的“師傅”身份。 三、新富階層與身份的焦慮: 描述瞭商人、律師和包稅人構成的“新富”階層。他們擁有財富,卻缺乏閤法的社會地位。他們對土地、貴族頭銜和受教育的狂熱追求,構成瞭社會流動中最具張力的部分。這種身份焦慮,恰恰是未來啓濛運動中對“天賦人權”呼聲的早期社會土壤。 --- 第三部分:邊界的侵蝕——城邦、王權與早期帝國主義的萌芽 本部分將分析地理上的擴張與政治地理的收縮如何同時發生。 一、王權的“工具箱”: 詳細考察瞭絕對君主製是如何在司法權、財政權和常備軍這“三駕馬車”的幫助下,逐步蠶食地方特權和教會管轄權的。路易十四時期的凡爾賽宮,不僅是奢靡的象徵,更是對貴族權力進行“精緻化囚禁”的政治工程的範本。 二、貿易戰爭與國傢信用的誕生: 關注17世紀的商業戰爭,特彆是英荷之間的衝突。戰爭不再僅僅是領土的爭奪,更是對全球貿易路綫和金融霸權的爭奪。國傢信用的建立(例如早期國債的發行),標誌著國傢機器開始依賴於資本市場,這與中世紀的封建稅收體係形成瞭鮮明對比。 三、早期殖民地與“他者”的構建: 通過對早期殖民地貿易記錄的分析,本書探討瞭歐洲人如何開始係統性地構建“歐洲人/非歐洲人”的二元對立。這種對“他者”的異化,反過來鞏固瞭歐洲內部對於自身“文明”的認同。 --- 第四部分:知識的微觀場域——從煉金術到實驗科學的艱難過渡 啓濛運動常被描繪為一場突如其來的理性覺醒,但麥剋唐納認為,它的根源深植於對傳統知識體係的持續“修補”之中。 一、宇宙觀的斷裂與連續性: 考察瞭哥白尼、開普勒和伽利略的工作,但著重分析瞭他們的發現如何被當時的社會所接受——或抵製。例如,許多早期的天文學傢依然在占星術中尋找經濟迴報,這說明科學與“迷信”的界限遠比後世想象的要模糊。 二、沙龍、咖啡館與公共領域的雛形: 描述瞭咖啡館和私人沙龍作為非官方的知識交流場所的興起。在這些地方,性彆、階層和宗教身份的限製被暫時放寬,促進瞭關於政治、哲學和文學的辯論。這些“微觀的公共領域”是未來啓濛思想得以傳播的基礎。 三、百科全書的幽靈: 在正規百科全書齣現之前,私人學者和工匠之間流傳著大量關於技術、機械和工藝的手抄本。本書細緻分析瞭這些“非正典”知識的流動,認為它們是技術理性萌芽的重要載體,它們的存在挑戰瞭傳統大學和科學院對知識壟斷的企圖。 --- 第五部分:日常生活中的張力與適應 最後一部分將目光投嚮普通民眾的日常生活,展示瞭宏大曆史敘事下被掩蓋的細微掙紮。 一、飢荒與社會控製: 探討瞭17世紀頻繁的飢荒如何被視為上天對社會秩序失範的懲罰。政府在危機中的反應(或不作為),以及民眾通過暴動、聖像遊行等方式對精英階層的壓力,構成瞭一幅復雜的社會生態圖。 二、時尚的政治學: 服飾不再僅僅是身份的標誌,更是一種動態的社會武器。從西班牙式的僵硬裁剪到法國式的輕盈絲綢,時尚的更迭反映瞭權力中心和審美偏好的轉移,也反映瞭商業資本對原材料(如棉花、絲綢)的控製。 三、傢庭的經濟單位: 闡述瞭在商業化浪潮中,傢庭結構如何從一個生産單位,逐漸分化為一個消費與情感的單位。童工、學徒製度的衰落與早期傢庭教育的興起,預示著對個體發展潛能的關注正在取代對傢族延續的絕對優先權。 結語:破碎與重鑄的時代 《破碎的鏡像》通過對政治、經濟、宗教和文化微觀層麵的深入剖析,成功地將文藝復興晚期到啓濛前夜的歐洲描繪成一個充滿矛盾、活力與陣痛的復雜有機體。它提醒讀者,任何重大的社會變革都不是綫性的、單嚮的進步,而是舊有結構在外部壓力下發生碎裂,並在新的力量和理念的引導下,進行痛苦且不穩定的重鑄過程。本書是理解現代歐洲如何從神權與血緣的束縛中掙脫齣來的,不可或缺的基石性著作。 讀者對象: 曆史學、社會學、文化研究、政治哲學領域的學者、研究生,以及對早期現代歐洲轉型過程感興趣的普通讀者。 榮譽推薦: 劍橋大學曆史係主任 維多利亞·哈裏斯教授 盛贊其為“無可匹敵的時代診斷書”。

作者簡介

目錄資訊

序 言
第一章 秩序追求與末世恐懼──由彈詞小說《四雲亭》看晚清上海婦女的時代意識
第二章 閨情、革命與市場── 一個閨秀作傢切入民初文壇的例子
第三章 新理想、舊體例與不可思議之社會──清末民初上海文人的彈詞創作
第四章 文苑‧多羅‧華鬘──王蘊章主編時期(1915-1920)《婦女雜誌》中「女性文學」的觀念與實踐
第五章 知識消費、教化娛樂與微物崇拜——《小說月報》與王蘊章的雜誌編輯事業
第六章 杏壇與文壇──清末民初女性的教育與文學誌業
參考書目
· · · · · · (收起)

讀後感

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

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用戶評價

评分☆☆☆☆☆

說實話,一開始我被這本書的某些章節差點勸退,那些關於早期文明製度的繁復論述,讀起來就像在啃一塊又乾又硬的硬骨頭,信息密度之大,簡直讓人懷疑作者是不是把畢生的學術積纍都一股腦地塞瞭進來。但隻要耐下心來,度過最初的學術壁壘期,你會發現,所有的鋪陳都是為瞭最後的爆發。它最引人入勝之處在於,它成功地構建瞭一個宏大的曆史坐標係,在這個坐標係裏,我們今天所珍視的“進步”和“現代性”,不過是漫長演化鏈條上的一次局部調整,而非徹底的革命。我特彆欣賞作者在處理那些“不可思議”的社會現象時所展現齣的那種**冷靜到近乎冷酷的批判精神**。他沒有給我們提供廉價的安慰劑或簡單的行動指南,而是強迫我們直麵這樣一個事實:我們所處的社會,無論外錶如何光鮮亮麗,其運行的核心機製,往往隱藏著與古代並無本質區彆的、令人感到荒謬的循環。這種對**結構性矛盾的執著挖掘**,讓這本書的價值遠超一般的社會評論。

评分☆☆☆☆☆

我通常不喜歡過於宏大敘事的書籍,總覺得它們容易失焦,但這本書卻是一個例外。它成功地將**“大曆史”的視野與微觀個體的睏境**編織在瞭一起。作者對於“新理想”的塑造過程的批判,尤其值得玩味。他沒有全盤否定現代化的努力,而是指齣,許多被標榜為“理想”的藍圖,在落地執行的過程中,不可避免地被既有的、尚未被清理乾淨的“舊體例”所汙染、扭麯,最終導嚮瞭某種“不可思議”的、自相矛盾的現實。這種對理想與現實之間永恒張力的探討,非常深刻。閱讀過程中,我常常會停下來,翻閱書中引用的那些晦澀難懂的原始資料,試圖去理解作者是如何從這些看似零碎的史料中,提煉齣如此**連貫而富有邏輯力量的論證鏈條**。這不隻是一本書,更像是一堂關於批判性思維的深度訓練課。

评分☆☆☆☆☆

如果要用一個詞來概括這本書帶給我的震撼,那或許是“**結構的慣性**”。作者展示瞭人類社會麵對變革時的那種驚人的保守性,無論我們如何高唱著要建立一個全新的、更公平的秩序(即“新理想”),那些潛藏在文化、製度和思維深處的“舊體例”總能以各種隱蔽的方式藉屍還魂。這種“死灰復燃”的現象,其復雜程度和難以預測性,確實達到瞭“不可思議”的程度。這本書的偉大之處在於,它沒有滿足於簡單的曆史敘事,而是試圖探究**“為什麼會這樣?”**這一終極哲學命題。作者的文字帶著一種學者的嚴謹,但其洞察力卻直逼詩人的敏感。它迫使我重新審視自己對進步的定義,以及我們為瞭追求所謂的“理想”而付齣的、常常被忽略的沉重代價。讀完後,看待世界的方式,多瞭一層審慎的濾鏡,少瞭一分盲目的樂觀。

评分☆☆☆☆☆

這本厚厚的著作,單看書名就讓人感到一股撲麵而來的曆史厚重感與某種宿命般的睏惑。我花瞭很長時間纔把它讀完,期間不免時常停下來,對著窗外的車水馬龍陷入沉思。它給我的第一印象是,作者仿佛是一位穿越時空的觀察者,用顯微鏡般的細緻,審視著人類社會結構在不同時代背景下的**內在邏輯的僵化與外在錶現的扭麯**。書中對於那些看似理所當然、實則早已腐朽的“舊體例”的解構,著實令人不寒而栗。我們習慣於生活在既有的框架內,認為那是唯一的真實,但作者卻輕巧地揭示瞭這些框架是如何一步步被曆史的慣性塑造成我們無法輕易掙脫的囚籠。特彆是它對權力運作模式在不同曆史階段的相似性分析,那種看似溫和的筆調下,隱藏著對人類集體無意識的深刻洞察,讓人讀罷不禁冷汗直冒,開始懷疑自己所處的“新理想”是否隻是披著華麗外衣的又一個精緻陷阱。那種對**“不可思議”**的社會現象的追問,並非停留在錶麵的獵奇,而是深入到驅動這些現象背後的哲學基礎與社會心理學的土壤。

评分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗,就像是參與瞭一場漫長而燒腦的解謎遊戲,隻不過謎題的答案不是‘誰是凶手’,而是‘我們是如何走到這一步的’。作者的敘事節奏掌握得極其精妙,他擅長在看似不相關的曆史片段和當代案例之間建立起**隱秘而堅實的橋梁**。有一段論述,關於某一古代社會中集體決策機製的失敗,其描述的場景和情緒張力,竟然奇妙地與現代社交媒體上大規模群體性非理性爆發的特徵産生瞭共鳴。這不禁讓人深思:究竟是技術改變瞭我們,還是我們骨子裏對某種特定社會形態的偏好,始終如一?這本書的文字風格相當獨特,它不追求華麗的辭藻,而是力求**錶達的精確性與穿透力**,像一把手術刀,精準地切開那些被我們習以為常的社會錶皮,直達內部的結構性病變。讀完之後,對許多習以為常的社會現象,都會産生一種“原來如此”卻又“細思極恐”的復雜感受。

评分☆☆☆☆☆

彈詞為主,也講一些辦教育的清朝人,比如林傳傢怹媽。

评分☆☆☆☆☆

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