《公民與文明社會:自由主義政體.傳統政體和社會民主政體下的權利與義務框架》內容簡介:雅諾斯基教授執教於美國肯塔基大學,在他在《公民與文明社會:自由主義政體.傳統政體和社會民主政體下的權利與義務框架》中從三個重要方麵推進瞭公民理論。第一,他澄清瞭公民權利和義務方麵的一些混亂。《公民與文明社會:自由主義政體.傳統政體和社會民主政體下的權利與義務框架》利用韋斯利·霍菲爾德的法學理論,主明法律權利、政治權利、社會權利和參與權利係統地與自由權、要求權、支配權和豁免權相對應的。第二,《公民與文明社會:自由主義政體.傳統政體和社會民主政體下的權利與義務框架》通過有限交換和總體交換係統闡明瞭權利與義務的平衡問題。書中指齣,當權利與義務並非存在於一對一(有限交換)的關係中時,社會和組織會比較強有力。社會民主國傢有著高水平的平衡(即高權利和高義務),而自由主義國傢則為低水平的平衡(即低權利和低義務,盡管它們常常強調廣泛的自由權)。第三,雅諾斯基教授迴答瞭有關公民權利幾百年來發展情況的一些問題。他說明,傳統國傢依靠社會閉閤而將權利和義務限製在一定居民範圍之內。在這種情況下,總體交換可以更有效地運作,比閉閤的群體所能取得的結果更佳。自由主義國傢依靠社會開放,因而隻能有低水平的權利和義務,因為公民們不想讓他們的資源分給那些自由入境齣境的人。雅諾斯基教接接著又參照權力資源論和國傢中心論,闡釋瞭公民權利近數十年和數百年發展。他支持T.H.馬歇爾的觀點,即權利是按一定的順序發展,逐項增進的。首先齣現的是基本的法律權利,包括男子和婦女的財産權,以及言論自由和信仰自由,然後是政治權利,有財産男子、所有男子、婦女、少數民族和土著民族群體先後獲得選舉權。在這些法律權利和政治權利之後齣現瞭社會權利。最後,在第二次世界大戰之後的時期齣現瞭參與權利,包括共同決策權以及勞動力市場的權利和保護。
發表於2024-12-22
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注:一份讀書報告算作業 隻是看沒書評 所以就發上來瞭>< 近年來,隨著與西方文明的不斷接觸和對西方政治體製及文化的不斷瞭解,“公民”、“公民權利”、“公民社會”這樣的政治學專業詞匯幾已成為輿情熱詞那麼,作為社會矛盾衝突下以民眾期待的理想狀態齣現的字眼,到底有...
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圖書標籤: 公民社會 社會學 政治學 公民 公民身份 政治學 社會學 中大政治學專業書目2004版
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評分在當下讀,心情復雜
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