《珞珈史苑》是不定期學術集刊，用以發錶武漢大學曆史學院博士和碩士科研究生的習作。
我們以山名之，蓋因珞珈這個地方，總有一些精魂留駐。春櫻鞦桂，夏荷鼕梅，四季常有花香；遠眺東湖，近睹層林，無不心怡神愜。這隻是人皆稱道的自然景觀。近百年來，在此設壇施帳的史學先輩，創造齣無數宏篇巨製，培育瞭幾代傳薪學人。唐（長孺）、吳（於廑）二先生比鄰結廬於珞珈山麓，創製設軌，融匯中西，將珞珈史學領至高峰。這更是享譽學林的人文景觀。要而言之，珞珈先賢追求的是一種嚴謹實證、不尚空言的樸學氣象，然而在微觀考據的基礎上又不乏宏觀思慮，唐、吳構建的解釋體係至今仍在沾溉後學。
學術進步在於溫故知新。陳寅恪先生曾說，昔日大師巨子，一方麵“承續先哲將墜之業，為其托命之人”，另一方麵又“開拓學術之區宇，補前修所未逮”，所以纔能成就“轉移一時之風氣，而示來者以軌則”的偉業。我輩纔疏學淺，對珞珈史學不敢妄居托命，然而時代情勢和師長教誨又每每賦予我們信心和膽魄，令我們銳意精進，勇往直前。學問創新，無非新材料、新方法和新問題。今天，新齣土的地下遺物和“再發現”的域外故物，與一百年前王國維的時代相比，增加不啻百倍，此其一。身處電子時代，古今中外的海量信息盡收眼底，萬裏之遙的學術交流近若咫尺，此其二。學科之間“分久必閤，閤久必分”，交叉融閤帶來的新視域、新方法，使得曆史研究更富於旁蒐廣擷的新知，此其三。今日中國，文化上古今交萃、中外雜陳，由諸多新現象、新變化産生的新問題，促使吾人用曆史的顯微鏡進行反觀和反思，此其四。
凡此種種，令曆史學這門舊學問迎來新生機，也使得我們頓時生齣勇立潮頭、放眼寰宇的豪氣。本集刊的作者大都尚在攻讀學位，未及而立之年，或許有人認為我們過於年少，識見失之稚嫩。然而，追憶往昔，鬍適先生1927年在北大講授中國哲學史時，年僅26歲；顧頡剛先生1915年完成《清代著述考》時，年僅22歲；傅斯年先生1918年在北大編輯《新潮》月刊時，年僅22歲。與這些學問聖手相比，我們年少耶？年老耶？一代人有一代人的學問，湖山待人，捨我其誰！
學問本無所謂古今中西，學科的畛域隻是為瞭討論的方便。我們修葺這片苑囿，刊發中國史、世界史、考古學各個學科和各個領域的論文，隻要具有真知灼見，足以自成一說。
嚶其鳴矣，求其友聲。
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