地学与哲学

出版者:中国文史出版社

页数:264

出版时间:1997-12

价格:13.00

装帧:平装

isbn号码:9787503408823

目录信息

目录
全国首届地学辩证法学术讨论会开幕词
全国首届地学辩证法学术讨论会闭幕词
学习应用自然辩证法进行地学研究
――以研究地质构造为例
正确处理地质找矿中的若干关系
协同研究地球科学辩证法
地学的研究对象、分科及其国民经济意义
地质学辩证法问题
学科的思维习性
关于地球科学思维
有关地球科学的几个辩证思维问题
社会地球观问题初探
大九州说――中国古代一种非正统的
海洋开放型地球观
我国近代地质学理论中的若干哲学问题
现代气候学的若干哲学问题
长江三角洲经济区与人地关系的协调发展
环境问题与地理学的再发现
历史时期黄淮海平原环境变迁中自然因素
与人为因素的关系
天气异常和人类活动的辩证关系
从构造体系到全球构造系统
试论地球系统观与地学系统观
居维叶灾变说略论
论地质学中新灾变假说的哲学观点
地质灾变现象的哲学意义
中国东部第四纪冰川争论问题及其
哲学意义
也谈中国东部第四纪冰川争论问题及其
哲学意义
论魏格纳创立大陆漂移说的方法
试论潮汐过程中的矛盾运动
有关海相火山――沉积成矿理论的
认识论和方法论问题
运动与成矿
――兼论成矿理论研究中的几个问题
对“实用地质体”研究方法的若干认识
对东吴运动的认识
石油普查工作中几个认识论和方法论问题
油田开发地质学研究中若干认识论方法论
问题
在运动中认识油层和改造油层
试用马克思主义的过程论探讨松门山矽砂
矿的成因及其开发利用
三叶虫幼态持续演化说是混淆类似形态本质
差异的误解
大会综合发言
第一组综合发言
第二组综合发言
第三组综合发言
第四组综合发言
地学辩证法的教学与研究讨论会
关于灾变论专题讨论会
“系统论及其在地学中的应用’专题座谈会
全国首届地学辩证法学术讨论会代表名单
中国自然辩证法研究会地学专业组名单
附录
全国首届地学辩证法学术讨论会交流论文目录
· · · · · · (收起)

用户评价

这本书在构建其哲学立场时，显得过于依赖对“实在论”与“反实在论”的传统二元对立的纠缠，而未能充分吸收或回应当代科学哲学对这些范畴的细化和修正。例如，在讨论地震预报的局限性时，作者将此归结为对自然界“完全可认知性”的哲学怀疑，似乎在暗示，如果我们哲学上接受了某些局限，地质学的模型构建就会随之改变。这种“哲学决定科学实践”的倾向，在我看来是有些本末倒置的。地质学的进步往往是经验和工具的突破先于哲学的反思。我更期待看到的是，当前地球科学研究中那些“不言而喻”的经验假设——比如地层学中的匀变论的潜意识影响、或者模型中对输入参数的敏感性——是如何在实践中塑造了我们对地球的“理解”的。但本书对这些深植于学科实践中的“隐性知识”的哲学挖掘明显不足，转而将大量的篇幅用于重复讨论那些早已在科学哲学领域被反复审视过的基础论题，使得整本书在追求宏大叙事的同时，却在微观的、具有启发性的论证上失焦了。

这本书的行文风格，从一个非专业读者的角度来看，是一种令人望而生畏的“知识堆砌”。它仿佛是一本作者穷尽其学术生涯收集的笔记的集合，缺乏清晰的叙事主线和递进逻辑。例如，在探讨地球的“深层历史”与人类“短暂存在”的尺度差异时，作者引用了大量的古生物学证据和数百万年的地质年代划分，这部分信息量是惊人的，但也极其密集。紧接着，讨论却跳跃到了拉康的精神分析理论对“时间流逝”的主观建构，这种跨度之大，使得读者很难在脑海中建立起一个连贯的知识地图。我试图寻找的，是那种能够启发我用新的视角去看待脚下土地的洞见，是能够将脚踏实地的岩石知识转化为对人类文明处境反思的阶梯。但《地学与哲学》更多的是并列，而非融合。它迫使读者在短时间内切换两种截然不同的思维模式——一种是基于实证、量化和模型构建的自然科学思维，另一种是基于象征、文本和概念辩证的纯粹哲学思辨。这种频繁的上下文切换，极大地削弱了阅读的流畅性和知识的内化效率。

翻开这本书，一股浓郁的学院派气息扑面而来，它似乎更青睐于对特定学派思想的文献梳理，而非构建一个全新的、面向实践的认知框架。我特别关注了其中关于“自然之美”与“科学解释”之间张力的章节。理论上，地貌学和矿物晶体的完美对称性应当能引发深刻的美学体验，但作者似乎更热衷于引述十八世纪德国唯心主义者对“崇高”概念的界定，而对现代景观生态学或视觉认知科学能提供的见解轻描淡写。这使得书的论述显得有些陈旧和脱节。我的期待是，既然书名包含了“哲学”，它应该探讨当代地质学家在面对气候变化、资源枯竭等全球性危机时，其学科的伦理责任和知识的局限性。例如，在评估未来几百年地球系统的稳定性时，我们应持何种程度的“科学审慎”？这种审慎是认识论上的必然，还是社会伦理的产物？然而，书中关于这些前沿伦理和知识论断的讨论，往往只停留在概念的罗列上，缺乏基于具体地球科学案例的深入剖析，使得这些哲学思辨如同空中楼阁，缺乏坚实的立足点。

这部名为《地学与哲学》的书，坦率地说，对我而言，更像是一场智力上的迷宫探险，而非预期的知识梳理。我原以为能从中找到地质学的严谨逻辑与哲学的思辨深度之间清晰的交汇点，或者至少是二者在特定历史语境下的融合。然而，读完之后，我发现它更像是一个将浩瀚的地球科学知识碎片与晦涩的本体论、认识论概念进行随机拼贴的实验。书中对板块构造、岩石圈演化等核心地质学概念的阐述，常常被突兀地插入对康德先验直观的讨论，两者之间的桥梁构建得极其脆弱，令人困惑。比如，在讨论深层地幔对流的驱动力时，作者突然转入了对“现象”与“物自体”的哲学区分，这让我不禁怀疑，作者究竟是想深入探讨地质过程的客观实在性，还是仅仅想借用科学术语来粉饰其哲学思辨的不足？我期望的是一种结构性的对话，例如，地质时间观对人类中心主义哲学的冲击，或是在不确定性极高的地球系统中，我们如何构建可信的科学知识。但这本书更像是两个独立讲座的并置，缺乏一种有力的、统摄全书的论点来将这些看似相关的领域真正熔铸在一起。读者需要极强的自我组织能力来梳理出作者可能隐含的意图，否则，很容易在知识的海洋和思辨的雾气中迷失方向。

阅读体验中最大的障碍之一，是书中对术语使用缺乏必要的语境界定。对于一个并非专攻某一领域的读者而言，这无疑是灾难性的。例如，作者在论述“涌现性”时，一会儿用它来指代复杂的地质系统（如生命起源的化学演化），一会儿又转而讨论意识的哲学“涌现”问题。如果作者能清晰地指出，在这两种语境下，“涌现”的数学或逻辑基础有何异同，或许还能理解其意图。但此处，它似乎只是一个方便的、可以穿梭于不同学科间的“万能钥匙”。我本期待这本书能成为一座桥梁，连接那些在各自学科中沉默的精英们；然而，它更像是一座由不同材料、用不同规范搭建的桥梁的残骸，虽然部件齐全，但无法被合理地组装起来。我读完后留下的印象是，作者似乎对两个领域都非常熟悉，但却未能成功地让这两个领域的“灵魂”相遇，更多的是让它们的“躯壳”尴尬地并置。