具体描述
官界をきらい、野にあって酒を愛し、自由を謳った陶淵明。伝説に彩られ、日本でもファンの多い大詩人だが、著者は「淵明のこころのゆたかさが、かえってにが手」と語り、また「矛盾を矛盾のままに表白しているのが、淵明の文学」と書く。野心に満ちた乱世、意に染まぬ仕官、挫折、帰郷。平坦ではない人生において、淵明は何を表現したのか。本書はこの稀代の詩人と正対し、主要作品の味読を通して、平静な言葉の裏にひしめきかげろう複雑で濃厚なものに眼を凝らし、その文学世界と生涯に迫る。「閑情の賦」「陶淵明詩の訓話」「燃焼と持続」の関連論考3篇を併録。
作者简介
吉川 幸次郎、1904年、神戸市に生まれ、1980年、没。1923年京都帝大文学科に入学、支那文学を専攻。’28年中国に留学、’31年帰国。同年、東方文化学院(京都大学人文科学研究所東方学研究部)の研究員となり16年間をすごす。’47年京都大学教授。この間、数々の著書を発表、日本の中国文学の普及に大きく貢献、芸術院会員、文化功労者となる(本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです)。
目录信息
读后感
用户评价
这本书的行文风格，如同一坛窖藏多年的老酒，初闻平淡，细品则回味悠长，且每一口都有新的层次感被激发出来。作者的语言处理达到了极高的艺术水准，他深谙古典汉语的韵味，但又绝不故作艰涩。很多长句的铺陈，气韵连贯，读起来有一种古典音乐般的绵密和舒展感，节奏感把握得炉火纯青。尤其赞赏的是，作者在描述自然景物时，那种克制而精准的用词，完全做到了“不着一字，尽得风流”。那种意境的营造，绝非简单的辞藻堆砌，而是融入了作者对生命哲理的深刻感悟。读这本书，你会不自觉地放慢语速，去品味每一个词语在句中所占据的位置和带来的共鸣，这是一种久违的、对文字的敬畏感。
评分我对这本书最深刻的印象，在于它对“隐逸”主题的深刻挖掘。我们太习惯于将某些历史人物简单地归类为“归隐田园”的标签，但这本书彻底颠覆了我的这种刻板印象。作者没有将“隐”塑造成一种逃避现实的浪漫化符号，而是将其描绘成一个充满内在矛盾和痛苦抉择的过程。书中对主人公在功名与自然、责任与自由之间徘徊拉扯的心理侧写，极其精准和残酷。那种“非吾志也，非吾所愿”的无奈，与“聊以慰吾心”的自我宽慰，交织成一曲复杂的人生交响乐。读到某些段落，我甚至能感受到那种强烈的时代压抑感，让你明白，做出“不入世”的选择，其实比主动“入世”需要更大的勇气和更清醒的自我认知。这本书让我重新思考了“得”与“失”的真正含义。
评分这本书，说实话，刚拿到手的时候，我还有点将信将疑。封面设计得古朴典雅，透着一股子清雅的书卷气，但现在市面上那些“复古风”的书籍太多了，难免让人担心是不是徒有其表。然而，当我翻开第一页，那种沉浸感就立刻抓住了我。作者的文字功力极深，对魏晋风度的描摹，简直就像一幅徐徐展开的水墨长卷，每一个场景、每一个人物的侧影，都处理得细腻入微，却又留有大量的想象空间。他笔下的那个时代，不仅仅是历史的记载，更是一种精神的流淌。我尤其欣赏他对个体生命在宏大历史背景下的挣扎与坚守的刻画，那种“采菊东篱下，悠然见南山”背后的复杂心境，被剖析得丝丝入扣，绝非简单的标签化处理。读完之后，我感觉自己仿佛也曾在那个山水之间徘徊过，呼吸着同样的带有松脂和泥土气息的空气。这本书给予的不仅仅是知识，更是一种审美体验和对生命哲学的重新审视。
评分坦白讲，我不是专业的历史研究者，但这本书给我的阅读体验，远超普通的历史普及读物。它成功地将文献考据的严谨性，与文学创作的灵动性熔于一炉。我能感受到作者在每一个历史细节前所做的案头工作是何其浩繁，但这些扎实的基础，却被他转化成了极其流畅、引人入胜的故事叙述。书中那些关于家族变迁、地方政治生态的侧写，极大地丰富了我对那个时代社会结构的认知，让我明白，一个人的选择，往往被无数无形的制度和人情网络所制约。它不是在美化古人，而是在还原一个真实、充满张力和复杂性的个体，使其具有了超越时空的普适性。合上书卷，我感到充实且有所启发，这是一本值得反复阅读，每次都能从中汲取新意的佳作。
评分这本书的结构安排，我得说，简直是神来之笔。它没有采取那种平铺直叙的时间线叙事，而是采用了多维度的、甚至有点碎片化的视角来构建人物形象。初读时，你可能会觉得有些跳跃，需要集中精力去梳理其中的脉络。但一旦适应了这种节奏，你会发现，这种处理方式极大地增强了历史人物的立体感和复杂性。作者巧妙地穿插了大量当时的诗文、书信甚至地方志中的零星记载，将这些“边角料”整合成了有机的整体，让人物的言行举止充满了“在场感”。这哪里是在写传记，分明是在进行一场跨越时空的对话。书中对那个时代士人圈子的交游往来、思想碰撞的描绘，尤其精彩，那种文人之间的惺惺相惜与暗流涌动，被拿捏得恰到好处，让人读得津津有味，仿佛自己也是那个圈子里的一个旁观者，目睹着风骨的形成与消散。
评分出世与入世的矛盾和纠结，从屈原起就是中国知识人的心结。学而优则仕，悠游田园与高严庙堂本来就是知识人外在的一体两面的生存形式。吉川及其弟子，特别关注陶渊明等中国古典诗人的内心，这也是一个值得注意的角度。
评分出世与入世的矛盾和纠结，从屈原起就是中国知识人的心结。学而优则仕，悠游田园与高严庙堂本来就是知识人外在的一体两面的生存形式。吉川及其弟子，特别关注陶渊明等中国古典诗人的内心，这也是一个值得注意的角度。
评分出世与入世的矛盾和纠结，从屈原起就是中国知识人的心结。学而优则仕，悠游田园与高严庙堂本来就是知识人外在的一体两面的生存形式。吉川及其弟子，特别关注陶渊明等中国古典诗人的内心，这也是一个值得注意的角度。
评分出世与入世的矛盾和纠结，从屈原起就是中国知识人的心结。学而优则仕，悠游田园与高严庙堂本来就是知识人外在的一体两面的生存形式。吉川及其弟子，特别关注陶渊明等中国古典诗人的内心，这也是一个值得注意的角度。
评分出世与入世的矛盾和纠结，从屈原起就是中国知识人的心结。学而优则仕，悠游田园与高严庙堂本来就是知识人外在的一体两面的生存形式。吉川及其弟子，特别关注陶渊明等中国古典诗人的内心，这也是一个值得注意的角度。
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