《增訂十藥神書》提要

按明外史本傳，葛乾孫，字可久，長洲人。父應雷以醫名時，著醫傢會同二捲，乾孫體貌魁

碩，膂力過人，精於醫學。《古今醫統》雲：葛可久名乾孫，震父之子，醫實跨竈，心甚仁厚，求治不

分貴賤，輒盡心藥之，無有不效，著有《醫學啓濛論》、《經絡十二論》、《十藥神書》等書。周禹載

雲：予讀此十方，俱齣人意錶，其間次序緩急，可為韆百世法，即不必十方並用，要無能齣其範圍

者矣，一方之中，自得肯綮，即不必全用其藥，亦可以細推其理矣。乃今日之治血癥者，輒用六味

地黃增減，冀其收功，皆由醫貫入手，而未嘗從神書體會者也，彼謂腎水衰則火炎為患，壯水之

主，可鎮陽光也。孰知人之犯此病者，陰虛固多，而他因者，亦復不少。假如從勞力而得者，其傷

在脾；從憂思而得者，其傷在心；從嗜飲而得者，其傷在肺；從憤怒而得者，其傷在肝矣。皆緻吐

血、咳血、咯血等癥，豈一壯水可以勝其任乎？總之，人身之血，附氣而行者也。一髒傷則氣必不

調，而血遂溢於外，故逆則上齣，墜則下行，滯則阻痛，寒則凝，熱則散，此自然之勢也。後之君

子，於診視之際，聞問之餘，斟酌而得其情否乎？果能於此著眼，視其病之所傷在何髒？脈之所

傷在何部？時之所值在何季？思過半矣雲。考葛可久十藥次第之用法，如嘔吐、咯血、嗽血者，

先以十灰散劫住，如甚者，再以花蕊石散主之，大抵血熱則行，血冷則凝，見黑則止，此其理也。

止血之後，患人之體必稍疏解，用獨參湯一補，容其熟睡一覺，不令驚醒，睡起元氣復其二三。卻

分病用後諸藥，保和湯，止嗽寜肺；保真湯，補虛除熱；太平丸，潤肺扶痿；消化丸，下痰疏氣。隨

癥加減，服藥之法，每日三食前服保真湯，三食後服保和湯，二藥間而服之，每日又濃煎薄荷湯

灌漱咽口，用太平丸，先嚼一丸，徐徐咽下，次再噙一丸，緩緩溶化，至上床時，亦如此用之。蓋夜

則肺竅開，藥味必流入竅中，此訣緊要。如痰壅盛，先用餳糖拌消化丸，一百丸吞下，次卻依前嚼

噙太平丸，令其仰臥而睡。服前七藥後，若肺燥餘嗽未除，可煮潤肺膏，如常服之，續煮白鳳膏食

之，復其真元，完其根本，全愈後閤十珍丸服之，乃收功起身之藥也。此葛氏通治勞嗽十藥次第

用法也。是書初見於周揚俊《金匱》二注後，先生於其方後，再闡發立方深義，推究病之原因，治

療收效之理由，辨釋發明，厥後程永培刻入《六醴齋》十種內，將周揚俊注改作自注，後陳修園加

以注解，采入《傷寒》、《金匱》後，林壽萱並作湯方加減歌括，刊於光緒甲申。吳江潘�將陳修園

逐方詳注本，又以己意及名人所論，隨筆添注於上。元和金德鑒，將周揚俊本刊入叢書，炳章據

周揚俊最初刻為正本，增加程永培評注，陳修園詳注，林壽萱歌括，潘�眉批，匯為一書，各傢精

義，可稱縴屑無遺矣。