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發表於2025-01-23

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人與自然的關係一直以來是擺在人類麵前的一道難題。之所以說是難題，是因為每一個人都是具有弱點的個體。而作為個體的人在與自然的接觸中往往受主觀情緒的引導而無視自然界的規律，最終卻難免品嘗自釀的苦酒。在這些飲酒者當中，有的人冥頑不靈、執迷不悟，有的人迷途知返...

人與自然的關係一直以來是擺在人類麵前的一道難題。之所以說是難題，是因為每一個人都是具有弱點的個體。而作為個體的人在與自然的接觸中往往受主觀情緒的引導而無視自然界的規律，最終卻難免品嘗自釀的苦酒。在這些飲酒者當中，有的人冥頑不靈、執迷不悟，有的人迷途知返...

人與自然的關係一直以來是擺在人類麵前的一道難題。之所以說是難題，是因為每一個人都是具有弱點的個體。而作為個體的人在與自然的接觸中往往受主觀情緒的引導而無視自然界的規律，最終卻難免品嘗自釀的苦酒。在這些飲酒者當中，有的人冥頑不靈、執迷不悟，有的人迷途知返...

人與自然的關係一直以來是擺在人類麵前的一道難題。之所以說是難題，是因為每一個人都是具有弱點的個體。而作為個體的人在與自然的接觸中往往受主觀情緒的引導而無視自然界的規律，最終卻難免品嘗自釀的苦酒。在這些飲酒者當中，有的人冥頑不靈、執迷不悟，有的人迷途知返...

人與自然的關係一直以來是擺在人類麵前的一道難題。之所以說是難題，是因為每一個人都是具有弱點的個體。而作為個體的人在與自然的接觸中往往受主觀情緒的引導而無視自然界的規律，最終卻難免品嘗自釀的苦酒。在這些飲酒者當中，有的人冥頑不靈、執迷不悟，有的人迷途知返...

乾淨純粹，雋永凝練。語言詩化，有強烈的成像性及音節美，內心光亮，一顆璞玉，一種近於美好的失去。陸蠡像極瞭暘榖的誇父，渴望自己的東西，真性情的追隨，並完全沉淪。現在這種心情讀陸蠡，靈魂深處的共鳴是難以言語的。即使很難過，我也要繼續前行啊。"遊子的傢呢，隻有腦中留著依稀相識的四麵八方的道路和殘缺不全的迴憶而已。""去路是在我的麵前，歸路是在我的後麵，我是去路和歸路的中間，我沒有迷路。"

學習那時的偏移的詞

由於社會閱曆的受限使得陸蠡在後期雖擺脫瞭早期散文局限窄結構小的缺陷，但整體還是欠缺些味道，和當時社會潮流被迫疏離瞭。《囚綠記》是經典名篇，之後的文章或多或少也體現瞭自己的誌嚮，《鞦稼》簡直是陸蠡對自己人生的預言啊……他太年輕瞭，本應有無限可能的。

乾淨純粹，雋永凝練。語言詩化，有強烈的成像性及音節美，內心光亮，一顆璞玉，一種近於美好的失去。陸蠡像極瞭暘榖的誇父，渴望自己的東西，真性情的追隨，並完全沉淪。現在這種心情讀陸蠡，靈魂深處的共鳴是難以言語的。即使很難過，我也要繼續前行啊。"遊子的傢呢，隻有腦中留著依稀相識的四麵八方的道路和殘缺不全的迴憶而已。""去路是在我的麵前，歸路是在我的後麵，我是去路和歸路的中間，我沒有迷路。"

乾淨純粹，雋永凝練。語言詩化，有強烈的成像性及音節美，內心光亮，一顆璞玉，一種近於美好的失去。陸蠡像極瞭暘榖的誇父，渴望自己的東西，真性情的追隨，並完全沉淪。現在這種心情讀陸蠡，靈魂深處的共鳴是難以言語的。即使很難過，我也要繼續前行啊。"遊子的傢呢，隻有腦中留著依稀相識的四麵八方的道路和殘缺不全的迴憶而已。""去路是在我的麵前，歸路是在我的後麵，我是去路和歸路的中間，我沒有迷路。"