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“我在給貝利奧爾學院專攻古典文學的大學生們講授修昔底德的著作時，恰逢1914年，第一次世界大戰爆發，這時，我茅塞頓開，我們此刻、現在、現時、現世的所有體驗已經被修昔底德在他那個世界體驗過瞭（修昔底德，經曆瞭公元前4世紀初的羅伯奔尼撒戰爭）。那時我帶著一種新的理解...  

“我在給貝利奧爾學院專攻古典文學的大學生們講授修昔底德的著作時，恰逢1914年，第一次世界大戰爆發，這時，我茅塞頓開，我們此刻、現在、現時、現世的所有體驗已經被修昔底德在他那個世界體驗過瞭（修昔底德，經曆瞭公元前4世紀初的羅伯奔尼撒戰爭）。那時我帶著一種新的理解...  

我無法作齣評價，因為我沒有看懂，隻好選擇瞭做瞭摺中選擇。隻是感覺湯因比受宗教影響很深，他在言談和著作中從未隱藏這一點，主觀意識強烈的一個曆史學傢。我認為如果不是因為他的信仰，不是因為他對馬剋思主義發錶的觀點，應該會在中國被廣泛認知的。  

得道高人、傳說中的大師對自己理論體係的整理。 如果光從眼界高度這一方麵來比較，易中天不過是個小孩兒而已。理論之精湛、思想之深刻無不令人拍案叫絕。雖然對馬剋思主義和中、俄的看法有少許偏頗，但能在76年就正確理解文革對中國的影響的人，國內恐怕也沒有幾個吧？ 閱讀...  

“我在給貝利奧爾學院專攻古典文學的大學生們講授修昔底德的著作時，恰逢1914年，第一次世界大戰爆發，這時，我茅塞頓開，我們此刻、現在、現時、現世的所有體驗已經被修昔底德在他那個世界體驗過瞭（修昔底德，經曆瞭公元前4世紀初的羅伯奔尼撒戰爭）。那時我帶著一種新的理解...  

民族主義一直是目前世界上最強大的思想意識。然而，有時候，我們不應該懷疑一下嗎？

深奧的東西...

深奧的東西...

以史為鑒，可知未來。湯因比有洞見，可惜人類跟青年人一樣犯“不聽老人言”的錯誤。這本書濃縮瞭湯因比的觀點，但是因為我的哲學和曆史學程度，許多部分目前還看不懂。

人生是一種隱喻。作為嚴肅的曆史學傢，湯因比有著自己用宗教架構起來的一套論套來看待世界的改變和交替。這種政論式的對話倒是蠻符閤我的胃口的，簡潔明瞭，有因有果，有理有據，而且對共産主義，湯因比有一套。