生於1901,德裔美國政治學傢。於1926-1971在哈佛大學教授政治學課程。主要研究憲政、民主和極權主義,倡導從曆史觀點研究現代政治學。一生共有著作40餘種,論文200餘篇。
本書由憲政論的宗教基礎問題入手,依次考察瞭西方曆史上古代的、中世紀的、新教的、自然神論和人文主義的憲政論,清晰有力地勾畫齣憲政論的發展綫索,並且指明在其中每一關節點上超驗正義觀念所起的重要作用。
是政治學和法學學者的重要參考書。
發表於2025-03-22
超驗正義 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
該書展示瞭西方憲政秩序生成的文化背景或知識條件——基督教的超驗正義維度。當然,在斷言西方的憲政論是基督教文化的一部分時,我們不應得齣錯誤的相對論,而應承認在許多相互關聯的情境中,基本相同的現象的再現,呈現齣作為人的人類所具有的普遍的可能性,也即不排斥...
評分你們要為自己栽種公義,就能收割慈愛。現今正是尋求耶和華的時候,你們要開墾荒地,等他臨到,使公義如雨降在你們身上。 ——《何西阿書》10:12 韋伯對新教倫理與資本主義精神的考察開創瞭對經濟和社會發展思考的新角度,此後這條路徑就成為學術界常見的考察思路。從某種意義...
評分該書展示瞭西方憲政秩序生成的文化背景或知識條件——基督教的超驗正義維度。當然,在斷言西方的憲政論是基督教文化的一部分時,我們不應得齣錯誤的相對論,而應承認在許多相互關聯的情境中,基本相同的現象的再現,呈現齣作為人的人類所具有的普遍的可能性,也即不排斥...
評分該書展示瞭西方憲政秩序生成的文化背景或知識條件——基督教的超驗正義維度。當然,在斷言西方的憲政論是基督教文化的一部分時,我們不應得齣錯誤的相對論,而應承認在許多相互關聯的情境中,基本相同的現象的再現,呈現齣作為人的人類所具有的普遍的可能性,也即不排斥...
評分該書展示瞭西方憲政秩序生成的文化背景或知識條件——基督教的超驗正義維度。當然,在斷言西方的憲政論是基督教文化的一部分時,我們不應得齣錯誤的相對論,而應承認在許多相互關聯的情境中,基本相同的現象的再現,呈現齣作為人的人類所具有的普遍的可能性,也即不排斥...
圖書標籤: 憲政 政治學 政治哲學 宗教 憲政譯叢 憲法學 憲政中國 法學
好標題,唉
評分完全是從大陸理性主義的視野來梳理憲政,既沒有怎麼聯係政治史,也沒有意料到立法理性的危害,差評。
評分憲法的基本功能,在於限製政府權力和保障公民人權,這早已確定下來並為絕大多數國傢所接受,本書則是梳理瞭憲法這兩項實質內容的形成過程。按弗裏德裏希的說法,憲政的傳統並非齣自希臘羅馬,因為維護社會的安寜秩序,並不構成現代意義上的憲政,不論適用於該政治組織的最高法律是否被稱為憲法。而憲政的傳統來源於基督教,植根於基督教文化中所培植齣的宗教信仰自由,但憲法不僅適用於基督教社會,籠罩其上的宗教教義逐漸褪去,憲法已進入世俗秩序之中,它所保護的人權也在不斷發展和多樣化,並對國際社會基於一部世界性的憲法來維護和平,存在積極意義。憲法應符閤正義,正義屬於自然法超驗的範疇,它與民眾的意誌是一緻的,可以通過人的理性來感知它把握它。
評分憲法的基本功能,在於限製政府權力和保障公民人權,這早已確定下來並為絕大多數國傢所接受,本書則是梳理瞭憲法這兩項實質內容的形成過程。按弗裏德裏希的說法,憲政的傳統並非齣自希臘羅馬,因為維護社會的安寜秩序,並不構成現代意義上的憲政,不論適用於該政治組織的最高法律是否被稱為憲法。而憲政的傳統來源於基督教,植根於基督教文化中所培植齣的宗教信仰自由,但憲法不僅適用於基督教社會,籠罩其上的宗教教義逐漸褪去,憲法已進入世俗秩序之中,它所保護的人權也在不斷發展和多樣化,並對國際社會基於一部世界性的憲法來維護和平,存在積極意義。憲法應符閤正義,正義屬於自然法超驗的範疇,它與民眾的意誌是一緻的,可以通過人的理性來感知它把握它。
評分憲法的基本功能,在於限製政府權力和保障公民人權,這早已確定下來並為絕大多數國傢所接受,本書則是梳理瞭憲法這兩項實質內容的形成過程。按弗裏德裏希的說法,憲政的傳統並非齣自希臘羅馬,因為維護社會的安寜秩序,並不構成現代意義上的憲政,不論適用於該政治組織的最高法律是否被稱為憲法。而憲政的傳統來源於基督教,植根於基督教文化中所培植齣的宗教信仰自由,但憲法不僅適用於基督教社會,籠罩其上的宗教教義逐漸褪去,憲法已進入世俗秩序之中,它所保護的人權也在不斷發展和多樣化,並對國際社會基於一部世界性的憲法來維護和平,存在積極意義。憲法應符閤正義,正義屬於自然法超驗的範疇,它與民眾的意誌是一緻的,可以通過人的理性來感知它把握它。
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