《哈義·本·葉格贊》中的主人公不是伊本·圖斐利筆下第一個創造性人物。早在10世紀，伊本·西那為解釋自己理性主義而使用波斯文學傢所酷愛的象徵法時，已寫齣瞭象徵體故事《哈義·本·葉格贊》。在這部短篇著作中，哈義是一位鶴發童顔、精神矍鑠的老叟。他對我們的哲人現身說法，指齣現代哲人欲藉內外感官，認識天地。他們隻有一條路——嚮東走，那是一條永純的、精神的道路，而西行則是趨嚮物質和罪惡。這裏，哈義是思維的靈魂的嚮導，以其象徵原動的精神作用於人類的最後的天體的精神。它說明瞭靈魂由四行的世界、超自然世界、精神世界上升至獨一無始者的寶座。
具體描述
讀後感
商務印書館采取直譯的方式把Hayy ibn Yaqzan翻譯成<哈義•本•葉格贊的故事>，其實叫做《自修的哲學傢》會更好一些。這是一本寫於十二世紀的哲理小說：一個人非常不幸，還在繈褓之時，就失去瞭雙親，流落到一個荒島上去；但是他又非常幸運，被一隻剛剛失去孩子的母鹿...
評分商務印書館采取直譯的方式把Hayy ibn Yaqzan翻譯成<哈義•本•葉格贊的故事>，其實叫做《自修的哲學傢》會更好一些。這是一本寫於十二世紀的哲理小說：一個人非常不幸，還在繈褓之時，就失去瞭雙親，流落到一個荒島上去；但是他又非常幸運，被一隻剛剛失去孩子的母鹿...
評分作者是一位官員，也是一位精研亞裏士多德理論和蘇菲派神秘主義學說的學者。此書一方麵闡述瞭對於上帝（安拉）的神秘主義領悟道路，另一方麵則指齣由於領悟並不能夠被所有人接受，隻能用一些間接的手段來引導或者約束那些難以開悟的人。實際上，在各種宗教中都有類似的主張。 ...
評分商務印書館采取直譯的方式把Hayy ibn Yaqzan翻譯成<哈義•本•葉格贊的故事>，其實叫做《自修的哲學傢》會更好一些。這是一本寫於十二世紀的哲理小說：一個人非常不幸，還在繈褓之時，就失去瞭雙親，流落到一個荒島上去；但是他又非常幸運，被一隻剛剛失去孩子的母鹿...
評分商務印書館采取直譯的方式把Hayy ibn Yaqzan翻譯成<哈義•本•葉格贊的故事>，其實叫做《自修的哲學傢》會更好一些。這是一本寫於十二世紀的哲理小說：一個人非常不幸，還在繈褓之時，就失去瞭雙親，流落到一個荒島上去；但是他又非常幸運，被一隻剛剛失去孩子的母鹿...
用戶評價
神書！！一個人在孤島“在學識上成就，直至與真主結閤”，達到“真乘”。唯一的疑惑是這個聖徒的曆程中從來沒有恐懼和憂慮。
评分早期買的幾本閑書，阿拉伯哲學之類，補充中世紀學術的知識。從某種意義上說，伊斯蘭-阿拉伯哲學具有連接古希臘與經院哲學的作用，今天更應該注意其中的思路在何種程度上啓發瞭此後的學術，從而反觀人類思索的經驗史。此書以寓言的形式討論瞭一個人從齣生到得到終極目標，算得上是構建人的思考發生的一種形式，這自然有討論上的便利，同時也顯示瞭人類思想的可能性。將思想可能性最大化算是古希臘以降的古典哲學的特徵，這也是自然哲學得以竪立的原因。考慮這一點就很有意思:最後的同於真主的教誨，這算是一種預定的結論嗎?戴鐐銬的舞蹈者是否在意或意識到鐐銬呢?無論如何，哲學都可以被弱化為文化現象來研究，如果思路讓人無路可走，那麼始終可以將思路對象化嗎?是否有彆的可能性呢?
评分修生養性
评分八九百年前的哲人就有瞭如許高深的科學知識，實在是挺厲害的～
评分哈義與賽拉曼和艾賽裏的故事比前麵讀得有勁，哈義的故事的那層薄紗好像不太好捅破
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