《主義大辭典》主要內容：我們的民族和國傢，在經曆瞭曆史的無數次陣痛與劫難之後，已步入瞭創建中國社會主義新文化的時期。然而，這種創建是不可能在缺少對比的孤立狀態下自給自足地實現的。因此，對人類文明社會所産生的各種主張做一番縱橫的考察，不僅不是多餘的，而且是非常必要的。關於這一點，列寜曾說過：“隻有確切地瞭解人類全部發展過程所創造的文化，。隻有對這種文化加以改造，纔能建立無産階級的文化”。所以在馬剋思主義的指導下，全麵地瞭解和審視關於在人類社會生活中所産生的各種“主義”（pninciple），對於我們具有中國特色社會主義的建設，將會是大有裨益的。無所遵循的行為是盲目的行為。而有所遵循的行為卻嚮我們展開瞭無限的思索空間。鑒於這種狀況，對於欲求較全麵地瞭解人類文化在主張方麵的體現的人們來說，《主義大辭典》的編纂就是一件很有意義的事情。從生産力發展的角度來說，既然工具是由於不同的作用而被創造齣來的，那麼，在社會科學研究方麵為瞭解決不同的問題，需要不同作用的理論和參考工具書，便是再自然不過的瞭。由劉建國等人依據前人的研究成果負責編纂的這部《主義大辭典》，應該說在這方麵就是一部較好的指南和參考工具。此書收入詞條2352個。內容涉及政治、哲學、曆史、科學社會主義、政治經濟學、法學、人類學、社會人類學、人口學、美學、軍事社會學、倫理學、神學、心理學、社會生物學、境遇倫理學、藝術心理學、邏輯學等幾十個學科，幾乎囊括瞭近兩韆年人類社會生活中紛繁龐雜的社會政治經濟體係、理論係統、倫理形態。較全麵地展現瞭這方麵的基本概況。撰文注意具體分析詞條産生的時代背景、思想根源、社會價值乃至發展變化等。在闡明其含義的同時，在一些詞條中擴大瞭知識麵並提齣瞭一些獨到的富於創建的見解。通過這一方便的檢索係統，將為眾多的社會科學研究人員、黨政乾部、大專院校學生和社會科學理論愛好者、外事部門等提供一個客觀公允的以馬剋思主義為衡量標準的參照係統，以為規範行為、製定政策或構建我國更趨完備的社會科學理論的係統化所用。通過對這一係列人類社會生活中主張的綜覽及對這些文化現象對照後的啓迪，以減少工作的盲目性和主觀性。另外，值得一提的是，此項工作齣自名不見經傳的年輕人之手，對於他們來說其中的睏難有許多是難於想見的；我欽佩他們這種不畏艱險的求知勇氣和重視理論的鑒彆意義的治學態度。需要指齣的是，該書雖然號稱《主義大辭典》，但由於資料與時間乃至專業的限製，仍然尚有相當部分的詞條未被收入。另外，用有限的篇幅去詮釋任何一種主張都不一定十分貼切，因此，對一些詞條的概述隻能說是取得瞭一個極有限的“近似值”。更深入的研究還需要我們在此基礎上，到更寬廣的領域中求得完整的、曆史的瞭解和把握。此外，由於《主義大辭典》的內容所涉及的是一個動態的存在，一個開放的係統，所以，它的完善化就隻能是曆史進程中相對運動的結果。當然，撰文體例的不盡統一，一些詞條資料略嫌單薄，有些詞條的界說尚存在商榷的餘地，也都是《主義大辭典》的不足。這些方麵的進一步完善，就必須有待於時日，下更大功夫。作為業餘研究，這部工具書的編纂者們已經盡瞭很大努力為讀者提供瞭解各種主張由來始末的綫索。馬剋思、恩格斯指齣：“理論在一個國傢的實現程度，決定於理論滿足這個國傢的需要的程度”。“一個民族想要站在科學的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維”。我深信《主義大辭典》會達到它預期的目的，同時也相信讀者會以嚴格的科學批判精神去分析和鑒彆這些主張，從而完成自己的價值判定。同時也希望將來會有更優秀的版本齣現，以更好地完成這項具有深遠曆史意義及現實意義的文化工程的建構。這是一項浩繁巨大的係統工程，古今中外社會科學理論的著述汗牛充棟，要想通讀一遍，無所遺漏，那將不是任何極有限的力量所能獨力完成的。如果說人類對於生命及真理的追求（就某種單一內容的意義上來說）是一緻的話，那麼為什麼竟會産生齣如此多的、如此歧異的主張呢？這不能不說是嚮我們提齣的一個古老而又嚴峻的課題。正如帕斯卡爾所說，這就是“我們寫一部著作時所發見的最後那件事，就是要懂得什麼是必須置之於首位的東西”。是為序。