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發表於2025-04-13

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讀哈耶剋的書會是會令人的思想脫胎換骨的，要對這部書進行評論，以我膚淺的學識，目前還沒有能力。不過，由於在寫一篇文章，需要參考這本書裏的一個章節，特地藉瞭中文和英文的兩本書來，粗略翻看中文書，沒能發現什麼問題，可是細讀之後，尤其是對照英文的原版後，我發...  

中國有句古話叫“得民心者得天下”，但是這裏的“民心”從來都不是什麼“平民心”，而是“奴纔心”。 中國統治者的統治基礎從來都不是平民，也不是富翁，而是那些依附於權力的奴纔們，中國就靠這些奴纔們奴役群眾。 滿清之所以能夠憑藉微弱之力滅亡明朝，其實靠的就是奴纔。滿...  

半年多沒寫書評，愧對某人給我這個專業起的“書評專業”雅號。不從事學術研究，讀書過程反而更流暢瞭，隻是為瞭從中找到些啓發，玩玩思想遊戲，不必錙銖必較，也不用為瞭引用某些話而七零八碎的摘抄句子。閑話到此截止。 ——————————————分割綫————————...  

讀完這本書，依然不喜歡哈氏的立場，但他對市場經濟條件的解說和闡釋，讓我對社會運行機製有瞭一些新的認識，還是很有啓發性的。 相信人還是相信秩序 哈氏認為市場秩序的形成，其路徑是一個“進化論”的過程：先是客觀上齣現瞭應對環境的各種行為，不斷試錯之後，適應者保留，...

[英]哈耶剋.緻命的自負.馮剋利,鬍晉華.譯.中國社會科學齣版社.2000 導論：社會主義是個錯誤嗎？ 本書的論證：我們的文明無論是起源還是維持，都取決於人類在閤作中不斷擴展的秩序，它讓人産生一定誤解的稱呼是資本主義，它不是人類的設計或意圖造成的結果，而是一個自發的産物...  

這本書宣告瞭一個偉大思想傢的誕生，他的名字是 弗裏德裏希·奧古斯特·哈耶剋

零零散散看過哈耶剋的一些東西，他算是一個堅定的反烏托邦反共産主義者瞭。不過其實，不需要看這些空對空的辯論或掐架瞭。現代科學的發展已經能迴答社會，心理，經濟等許多原來隻能空對空來辯論的問題瞭。數學，你真牛逼！

問哈耶剋：手握真理是一種怎樣的體驗？麵對聽不懂道理的傻逼是一種怎樣的體驗？

看一半棄瞭。首先，這tm翻譯是人嗎？感覺就是初中翻譯水平，我看這翻譯齣來的句子都tm能想象到原文是個什麼話。。。各種中文長難句，多重否定，無限長定語。。。這tm翻譯的錢也tm好賺瞭，9年義務教育就能賺到的錢啊草。。。其次，這作者的觀點不知道是不是因為時代局限性的緣故，也太幼稚瞭，可以理解資本主義對社會主義的痛恨，但是用完全理性的推斷一個“典型”的社會主義形式顯然也是太“理想化”瞭，包括資本主義也是一樣，現實並不是絕對極端的，不論哪種形式最關鍵的都在於執行力，沒有任何一個意識形態是絕對無損理想化的，就算資本主義也不是無為而治，計劃指導並不應該全盤否定，人的主觀能動性也應該考慮進來，所有的影響條件纔是推動社會發展的動力。不論哪種形態的經濟製度都做不到絕對的執行力，執行過程中有人性的存在纔是根本。

看一半棄瞭。首先，這tm翻譯是人嗎？感覺就是初中翻譯水平，我看這翻譯齣來的句子都tm能想象到原文是個什麼話。。。各種中文長難句，多重否定，無限長定語。。。這tm翻譯的錢也tm好賺瞭，9年義務教育就能賺到的錢啊草。。。其次，這作者的觀點不知道是不是因為時代局限性的緣故，也太幼稚瞭，可以理解資本主義對社會主義的痛恨，但是用完全理性的推斷一個“典型”的社會主義形式顯然也是太“理想化”瞭，包括資本主義也是一樣，現實並不是絕對極端的，不論哪種形式最關鍵的都在於執行力，沒有任何一個意識形態是絕對無損理想化的，就算資本主義也不是無為而治，計劃指導並不應該全盤否定，人的主觀能動性也應該考慮進來，所有的影響條件纔是推動社會發展的動力。不論哪種形態的經濟製度都做不到絕對的執行力，執行過程中有人性的存在纔是根本。