马相伯集

出版者:复旦大学出版社

作者:馬相伯

页数:1355

出版时间:1996-12

价格:60.00

装帧:精装

isbn号码:9787309015294

具体描述

内 容 提 要

近代中国历史上，马相伯（1840―1939）是在教育、宗教、

政治等领域有卓越贡献和重要影响的人物。马相伯创建或参

舆创建了震旦、�旦和辅仁三所著名大学；作为一位天主教

徒，他是中国教会的建设者和教会自主�动的先行者；马相伯

越到晚年越有政治�望，他是中国人心目中的爱国主义和民

主主义的一个典范。

本书是马相伯一生百年中认著、译述、公牍、演说和书信

等作品的结集。正编凡分五卷。前三卷为编年文录，卷次按晚

清，辛亥革命至北伐战�，1927年后至作者逝世前，这三个时

期而区分的；卷四收《致知浅说》、《灵心小史》两种著译；卷五

收《国难言论集》、《一日一谈》两种文集。

书中后论部分，均由本书编者撰写。三篇论文，分别就马

相伯的政治历程与活动，宗教生涯及其心迹，教育思想与实

践，作了深入论述。附录《马相伯著译目录》、《马相伯生平简

表》，可供检索参考。

目录信息

目录
编者例言
卷一
上朝鲜国王条陈（约1882）
致朝鲜京几道金宏集书（约1882）
改革招商局建议（残稿）（1885）
致汪康年（1896）
务农会条议（1897）
论叶君《条议书》（1897）
枪不杀人（1897）
�台新制（1897）
利玛宝遗像题词（1897）
徐光启遗像题词（1897）
汤若望遗像题词（1897）
南怀仁遗像题词（1897）
致汪康年（1897）
致汪康年（1898）
捐献家产与学字�（1900）
与学笔录（1900）
致朱志尧（1900）
开铁路以图自强论（1901）
震旦学院章程（1902）
致英华（1902）
《拉丁文通》叙言（1903）
明故少保加赠太保礼部尚书兼文渊阁大学士徐文定公墓前
十字记（1903）
致汪康年（1903）
前震旦学院全体干事中国教员全体学生公白（1905）
复旦公学章程（1905）
复旦公学广告（1905）
中国图书有限公司招股缘起启（1906）
《也是集》序（1907）
政�之必要及其责任（1908）
附：政闻社总务员马良等上资政院总裁论资政院组织
�限说帖（1908）
《墨井集》序（1908）
《古文拾级》序（1909）
《求新厂出品图》叙（1911）
复旦学院广告（1911）
卷二
劝勿为盗布告（1912）
复旦公学招生广告（1912）
辛亥政见（南华录）（1912）
上总统书（1912）
致熊希岭（1912）
上教宗求为中国与学书（1912）
致董恂士（1913）
致英华（1913）
致英贞淑（1913）
覆丁义华（1913）
《〈新史合编直讲〉音译名称合璧》引言
函夏考文苑文件十种（1914）
北京法国文术研究会开幕词（1914）
宋氏山庄碑记（1914）
一国元首应兼主祭主事否（1914）
宗教在良心（1914）
宗教之关系（1914）
信教自由（1914）
一九一五年（1914）
答客问一九一五年（1914）
致英贞淑（1914）
重刊《辩学遗牍》致（1915）
重刊《主制群�》序（1915）
致英贞淑（1915）
致张渔珊（1915）
题赠杨佑廷（1916）
青年会开会演说词（1916）
《圣经》与人群之关系（1916）
书《利先生行迹》后（1916）
《万松野人言善录》序（1916）
《宪法草案》大二毛子问答录（1916）
书《〈天�草案〉第十九条问答录》后（1916）
书《请定儒教为国教》后（1916）
保持《约法》上人民自由�（1916）
代疑《反对孔道请原书》五篇（1916）
宪法向界（1916）
《约法》上信教自由解（1916）
信教自由（1916）
书《分合表》后（1916）
国民大会说（1916）
呈设农业改良社（1916）
农业改良友助社简章（1916）
致英华（1916）
致英贞淑（1916）
致段祺瑞（约1917）
跋文�明《怀归诗》（1917）
《元代也里可温考》序（1917）
题赠山本东树先生（1917）
致英华（1917）
致张渔珊（1917）
重刊《真主灵性理证》序（1918）
重刊《灵魂道体说》序（1918）
《言善录》再版序（1918）
民国民照心镜（1918）
《民治学会签名簿》题词（1918）
致英华（约1918）
致英贞淑（1918）
致英华（1918）
致英华英贞淑（1918）
无题（残稿）（1919）
明《李之藻传》序（1919）
重刊《灵言蠡勺》序（1919）
答问中国教务（残稿）（1919）
录北京一九一九年十一月十八日巡阅使光主教致天津
华铎书并按（1919）
题《愧林漫录》（1919）
现今财政以组织收支细则为要务说（残稿）（1919）
代拟《北京教友上教宗书》（1919）
致英贞淑（1919）
致英华（1919）
致陈垣（1919）
致张渔珊（1919）
致张仲仁（1919）
致陈垣（约1919）
《王觉斯赠汤若望诗翰》跋（1920）
跋《造花园新法序》（1920）
《教宗本笃十五世通牒》译文（1920）
教育培根社募捐小引（残稿）（1920）
致英华（1920）
重刻《忍字辑略》序（1921）
无题（残稿）（1921）
致英华（1921）
致英贞淑（1921）
五十年来之世界宗教（1922）
《康墨林戒弟书》书后（1922）
致英华（1922）
致英贞淑（1922）
致杨千里（1922）
致英华（1923）
致英华（约1923）
致英贞淑（1923）
致刘少坪（1923）
二黄司铎辉烈诚烈祖母刘太夫人百岁记（1924）
覆徐季龙先生电（1924）
《尤其反对基督教理由》书后（1924）
致英华（1924）
美国本笃会士创设北京公教大学宣言书稿（1925）
致英华（1925）
《芝加哥万国圣体大会事理之说明》译文（1926）
《天民报》发刊词（1926）
致徐宗泽（1926）
致英华（1926）
致英千里（1926）
卷三
罗马教廷锡封瓦嘉郡司牧代任宣化区司教赵公墓堂碑
（1927）
问谋叛专制与谋叛共和其罪孰大（残稿）（约1927）
《胡明复先生遗稿》序（1928）
《圣难绎义》叙（1928）
谢刚总主教书（1928）
致�徵祥（1928）
释景教（1929）
教廷使署�（192）9）
代译《教廷驻华代表上主席书》（1929）
当今教宗晋铎五旬金庆（1929）
统一经文�议（1929）
《纳氏英文法讲义》叙（1929）
致徐宗泽（1929）
致陈垣（1929）
威县乐轩张府君墓表（1930）
题《徐季龙先生墨迹》（1930）
题墨井道人画（1930）
九一寿辰演说词（1930）
《〈孝经）之研究》序（1930）
江苏省通志局宗教一门嘱拟之稿（1930）
致徐宗泽（1930）
劝国人慰劳东北抗日军队（1931）
《历代军事分类诗选》叙（1931）
备忘录（约1931）
九二老人病中语（1931）
息焉公墓碑记（1931）
《世界杂�》题词（1931）
致�徵祥（1931）
致徐宗泽（1931）
题《磐石杂�》创刊号（1932）
《李诵清堂述德录》序（1932）
《勒赛夫人日记》与《日思录》序（1932）
跋《中国民治促成会发起宣言》（1932）
与熊希龄、章太炎等组织中华民国国难救济会通电
（1932）
六十年来之上海（1932）
《宗座代表驻华东十周年大庆特刊》发刊词（1932）
致�徵祥（1932）
致徐宗泽（1932）
徐文定公逝世三百年纪念词（1933）
求为徐上海列品诵（1933）
徐文定公与中国科学（1933）
赠科学研究会（1933）
双十节献词（1933）
国货展览会演说词（1933）
《南海黄竹岐乡何氏谱》序（1933）
十诫序论（1933）
宗教与文化（1933）
致陆�祥（1933）
致于斌（1934）
致陈垣（1934）
民治私议（1935）
联邦议（1935）
《童鲍斯高圣传》序（1935）
题赠丁在君先生（1935）
题赠映城（1935）
劝国人节约拯救水�书（1935）
耶苏圣心敬礼短诵（1936）
《救世福音对译》叙（1936）
贝沙�司牧马师大裔族费来弟氏安德勒自序（1936）
教宗比阿九世答法文译者饶宝亵封菜山峦司铎译文
及按语（1936）
题马建忠著《东行三录》（1936）
致复旦大学学生书（1936）
致冯玉祥（1936）
苏联对中国毫无野心（1936）
救国谈话（1936）
题赠全救第二次执委会词（1936）
学术传教（1936）
南海何君墓�铭（1937）
致冯玉祥（1937）
家产立典记（1937）
致徐宗泽（1937）
致李荫西（1937）
家书选辑
卷四
致知浅说
致知浅说付刊叙
小引
原言自序
致知浅说卷之一原言上
小引
卷之一上原言内界（凡六篇）
第一篇论现量，其诠表以名言凡二章
一章现量即现识古译直通
一之一现量自性
一之二现量分类
二章诠表以名言
二之一名言自性
二之一名言之用
第二篇论比量，其诠表以言陈凡二章
一章比量智即判决古译判通
一之一比量智
一之一比景分类
2.一位受西方教育的中国人
3.从震旦到复旦：1903～1905
4.新的希望：筹建函夏考文苑
5.无止境的追求：辅仁的创建
附注
马相伯著译目�（�永玲编）
附一马相伯传记资料及研究目录
附二马相伯书信目录
马相伯生平简表（廖梅编）
· · · · · · (收起)

用户评价

这本书的装帧设计实在是太用心了，封面那种泛着淡淡古香的纸张质感，拿在手里就让人有一种触碰历史的感觉。初拿到手时，我还特意去嗅了嗅，那种轻微的油墨和陈旧纸张混合的味道，简直是仪式感拉满。内页的排版也看得出是下了大功夫的，字号大小适中，行距疏朗有致，即便是长时间阅读，眼睛也不会感到特别疲劳。而且，很多重要篇章的引文或注释部分，都采用了不同的字体或者加粗处理，使得整体结构清晰明了，对于我们这种习惯于精读的人来说，简直是福音。我尤其欣赏它在细节上对古籍文献的尊重，那些繁体字的运用，在现代出版物中已经不多见了，但在这里却显得如此和谐自然，仿佛真的在翻阅一份珍贵的文物。装帧的牢固程度也让人放心，即使是经常携带外出阅读，也丝毫不用担心书脊会散开或者页面脱落。总而言之，光是捧着这本书，就是一种视觉和触觉上的享受，这绝对是精心制作的佳作，看得出出版方对内容的敬畏之心。

坦白说，我一开始对这类文集抱持着一丝审慎的态度，总担心内容会过于晦涩难懂，或者选材过于偏颇。但实际阅读体验下来，感受到了极大的流畅性，这绝不是生硬的堆砌。编纂者的叙事节奏把握得非常好，即便是涉及复杂的哲学思辨或政治论述时，也能通过巧妙的上下文过渡，引导读者平稳过渡。举个例子，书中关于某一核心概念的演变过程，先是呈现了早期较为朴素的表述，随后逐步引入后来的复杂化和修正，整个过程如同剥洋葱一般，层层递进，让人在不知不觉中就消化吸收了复杂的知识结构。而且，在某些关键性的转折点，会穿插一些轻松的、生活化的文字，比如友人间的戏谑往来，这极大地缓和了阅读的严肃性，使得整部作品读起来富有张力和人情味，一点也不觉得像是教科书，更像是一位智者与后辈的促膝长谈。

我这次选购这本资料集，主要是冲着它所涉及的那个特定历史时期的思想脉络去的，但读完之后，发现它的广度完全超出了我的预期。它不仅仅是一堆文献的简单汇编，更像是一幅精心绘制的那个时代知识分子精神世界的地图。作者（或编者）的考据工作做得非常扎实，许多看似零散的信件、批注、甚至是一闪而过的笔记片段，都被巧妙地串联起来，形成了一条清晰的逻辑主线。最让我惊喜的是，其中关于某一重大事件的讨论部分，引用了多方当时人截然不同的观点，并且没有进行主观的价值判断，而是将这些冲突并置，留给读者自己去思考和权衡。这种近乎人类学研究的方法论，让原本枯燥的史料变得鲜活起来，我感觉自己像是潜入了那个时代，亲耳聆听着那些激烈的思辨交锋。这种深度的挖掘和梳理，对于任何想对该领域有深入研究的人来说，都是一个不可多得的宝藏。

我必须指出，这本书的索引和附录部分的处理方式，体现了极高的专业水准。通常情况下，文集的索引往往是应付了事，只列出人名或地名，查找起来效率低下。但这里不同，它采用了多维度交叉索引，不仅有人名索引，还有“主题索引”和“篇目细目导览”，使得想要追踪特定论点或典故的读者，能够迅速定位。更值得称赞的是，附录中对一些生僻词汇和特定历史背景的注释，详尽且准确，很多都是其他相关研究中常常忽略的知识盲区。这对于非专业背景的普通爱好者来说，是巨大的便利。我个人就因为索引的清晰指引，发现了一些原本以为已经遗漏掉的关键篇章。可以说，这套书的价值，有一半是内容本身带来的，而另一半，则是由这种极其严谨、服务读者的编辑组织工作所赋予的。它充分尊重了读者的求知欲望和时间成本。

这套书在学术价值之外，还展现出一种难得的“温度”。我特别关注那些涉及作者个人情感和日常观察的篇章。比如，其中收录的一些关于园林、关于诗词唱和的书信，笔调细腻婉转，展现了一个完全不同于我们想象中那种严肃学者的侧面。通过这些文字，我看到了一个有血有肉、会为生活中的美景而驻足感慨的普通人形象。这种对“人”的关注，避免了将历史人物脸谱化的风险。我甚至能从他字里行间体会到那种在时代变迁面前的挣扎与坚守，那种“虽不能至，心向往之”的理想主义情怀，非常能够触动现代人的内心。它让我意识到，真正的大学问，必然是根植于对生活细致入微的体察之上的，而不是空中楼阁般的空泛理论。这部分内容，无疑极大地提升了全书的可读性和感染力。

不全。

实在是没有坚持住，没有看完

实在是没有坚持住，没有看完

不全。

不全。