围棋名局赏析辞典--日本卷第一辑

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出版者:上海辞书出版社
作者:
出品人:
页数:668
译者:
出版时间:1997-03
价格:21.50
装帧:精装
isbn号码:9787532602100
丛书系列:
图书标签:
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具体描述

好的,以下是一部关于中国古代哲学思想的专著的详细图书简介,该书内容与《围棋名局赏析辞典——日本卷第一辑》完全无关。 --- 《中古玄思:魏晋玄学与士人精神的世界》 内容简介 一部深入剖析魏晋风度的时代精神与哲学流变的长篇巨著 《中古玄思:魏晋玄学与士人精神的世界》是对中国历史上一个极富魅力、充满矛盾与深刻变革的时代——魏晋南北朝时期——进行全面而精微考察的学术力作。本书超越了传统史学对政治事件和军事斗争的简单叙述,而是将焦点投向了那个时期最引人注目、影响深远的文化内核:玄学。 本书并非旨在罗列名家语录或梳理谱系,而是致力于揭示在汉代儒学独尊的权威体系崩溃之后,知识精英阶层如何重构其世界观、价值观与审美趣味,从而塑造出独一无二的“魏晋风度”。我们探讨的不是抽象的概念,而是思想如何与特定历史情境、个体生命体验紧密交织,最终形成一种影响后世两千年的文化基因。 全书结构严谨,分为“渊源与断裂”、“核心议题的展开”、“风度的形塑与物化”以及“余绪与转向”四大板块,共计十二章,力求为读者构建一个立体、多维的中古思想图景。 --- 第一卷:渊源与断裂——儒家传统的瓦解与形上学的回归 本书开篇即着眼于时代的“断裂感”。汉代那种大一统、定于一尊的儒学框架,在东汉末年的乱世中遭遇了前所未有的信仰危机。传统的“修齐治平”的实践伦理,在残酷的政治倾轧面前显得苍白无力。 第一章:汉学僵化与清谈的萌芽。 本章细致分析了何晏、王弼等人在注疏《老子》《易经》时,如何突破了汉代“章句训诂”的桎梏,首次将老庄思想中的“有无”、“有无之辩”提升到本体论的高度。我们考察了“名教与自然”的张力,即士人如何在维护社会秩序(名教)的必要性与追求个体生命自由(自然)的渴望之间寻找紧张的平衡点。 第二章:竹林之下的精神避难所。 嵇康与山涛之间的决裂,不仅仅是友谊的破裂,更是两种人生哲学路线的公开对立。本章重点剖析了竹林七贤作为一种文化符号的形成过程。他们集体性的、近乎仪式化的对俗世的疏离,是对腐败政治的无声抗议,也是对“真性情”的极端推崇。重点分析了嵇康《与山巨源绝交书》中对“矫饰”的批判,将其视为对社会规范化压力的反弹。 --- 第二卷:核心议题的展开——“有无之辨”与“名教自然”的张力 玄学思辨的精髓在于对“本体”的追问,以及如何将这种本体论思考与个体存在相衔接。 第三章:王弼的“体用论”与对“言”的超越。 王弼的哲学贡献在于提供了一套系统性的解释框架。本书认为,王弼的“体”——那个超越一切言说的绝对的“无”或“道”——为后世的佛学和宋明理学提供了重要的哲学资源。我们深入探讨了“得意忘言”的实践意义:当语言和概念无法把握真理时,个体必须通过“体悟”而非“思辨”来达到洞见。 第四章:郭象的“齐物”与“独化”。 相较于王弼的内向追寻,郭象的学说更具积极的面向。本章阐释了郭象如何将庄子的“齐物论”推向极致,认为万物皆是“自生自化”,无需外在的规范或目的性。这种思想极大地解放了士人的精神,使得他们可以更从容地面对世事的变迁,因为一切变化都在“道”的自然流转之中,个体无需为结果负责。 第五章:服饰、饮食与生命力的恢复。 玄学不仅仅是书斋里的辩论,它深刻地影响了士人的日常生活。本章讨论了“放达”的表现形式——如宽袍大袖、不拘礼仪、对声色之娱的欣赏。这些并非简单的颓废,而是对僵化礼教的反叛,是对生命本真力量(“气”)的重新关注。 --- 第三卷:风度的形塑与物化——审美化生存的极致 魏晋士人将生命实践本身变成了一种艺术创作,这构成了中古文化最鲜明的特征。 第六章:书法:线条中的生命轨迹。 本章以对王羲之书法的深入分析为核心,探讨了书法如何成为士人表达“性灵”的载体。在玄学的框架下,书法不再仅仅是记录文字的工具,而是“心手相应”的直接体现。王羲之在“自然流便”中展现的优雅与克制,正是玄学精神在艺术领域的完美投射。 第七章:诗歌:抒情传统的勃兴。 曹植、阮籍、陶渊明——三位风格迥异的诗人,共同构筑了中古抒情诗的基石。本章对比分析了他们如何从汉乐府的叙事传统中抽离出来,转而专注于个体情感的微妙波动和对田园隐逸生活的构建,从而确立了中国文学史上“性灵派”的审美范式。 第八章:山水——内在精神的外化景观。 中古士人对山水的痴迷,是其哲学观的视觉呈现。山水之美,在于其“不为物役”的超然状态,与士人心灵所向往的自由境界高度契合。本书详述了“卧游”观念的兴起,即通过对山水意境的想象和品味,完成精神的超越和对尘世的抽离。 --- 第四卷:余绪与转向——玄学对后世的影响与终结 魏晋玄学的辉煌并非没有代价,其过度强调个体自由与精神玄思,也为后来的社会动荡埋下了伏笔。 第九章:玄学与玄感的冲突。 随着玄学的深入发展,它不可避免地滑向了更极端、更虚无的境地,即“玄感”。本章分析了后期玄学如何因过于抽象和脱离现实,而导致士人行为的怪异化和价值体系的彻底颠覆,最终引发了南北朝时期“五胡乱华”后统治阶层对思想的警惕。 第十章:玄学与佛学的合流(格义)。 魏晋玄学为佛教在中国的本土化提供了现成的哲学语汇和思维工具。本书详细梳理了“以有为无”、“以名教释佛理”的“格义”过程,强调了玄学在佛教中国化进程中不可替代的“桥梁”作用。 第十一章:唐代理学的前奏。 隋唐之际,玄学的影响并未完全消失,它以更内敛、更注重实践的方式,潜移默化地影响了唐代文人的生活哲学,并为宋明理学的兴起提供了对“天理”和“本性”的早期探索。 第十二章:中古士人精神的遗产。 总结全书,魏晋玄学最终塑造了中国文化中“出世与入世”、“个体自由与社会责任”这对永恒的矛盾体。本书认为,理解魏晋玄学,就是理解中国知识分子面对“历史重压”时所能达到的精神高度与复杂性。 --- 本书特色 本书的撰写采用了一种“思想史与文化史交织”的方法论,避免了纯粹的概念阐释,而是紧密结合具体的历史人物、艺术作品和生活细节,力求将抽象的哲学思辨还原到生动的历史场景之中。全书引述了大量罕见的史料和碑刻文献,辅以严谨的考证,旨在为当代读者提供一个既具学术深度,又富于阅读趣味的中古文化全景图。 读者对象: 历史学、哲学、文学、艺术史领域的学者、研究生,以及对中国古典文化、魏晋风度有浓厚兴趣的广大历史爱好者。

作者简介

目录信息

目录
(白)日莲上人――(黑先)吉祥丸
(白)本因坊算砂――(黑先)鹿盐利玄
(白)中村道硕――(黑先)安井算哲
(白)中村道硕――(黑先)安井算哲
(白)中村道硕――(黑先)井上玄觉因硕
(白)二世安井算知――(黑先)本因坊算悦
(白)二世安井算知――(黑先)本因坊道悦
(白)本因坊道策――(黑先)本因坊道悦
(白)本因坊道策――(四子)亲云上浜比贺
(白)本因坊道策――(黑先)小川道的
(白)本因坊道策――(黑先)井上道砂因硕
(白)本因坊道策――(二子)安井春知
(白)小川道的――(黑先)桑原道节
(白)本因坊道策――(二子)安井仙角
(白)本因坊道知――(黑先)林玄悦门入
(白)安井仙角――(黑先)本因坊道知
(白)桑原道节――(黑先)本因坊道知
(白)本因坊道知――(三子)屋良里之子
(白)井上春硕因硕――(黑先)本因坊秀伯
(白)本因坊察元――(黑先)井上春硕因硕
(白)本因坊烈元――(黑先)安井仙知仙角
(白)安井仙知仙角――(黑先)本因坊烈元
(白)中野知得――(黑先)宫重元丈
(白)本因坊元丈――(黑先)中野知得
(白)本因坊元丈――(黑先)安井知得
(白)安井知得――(黑先)本因坊丈和
(白)本因坊丈和――(黑先)井上安节
(白)本因坊丈和――(黑先)井上安节
(白)本因坊丈和一一(黑先)外山算节
(白)本因坊丈和――(黑先)赤星因彻
(白)伊藤松和――(黑先)九世安井算知
(白)幻庵因硕――(黑先)本因坊秀和
(白)伊藤松和――(黑先)本因坊秀和
(白)幻庵因硕一一(黑先)本因坊秀和
(白)本因坊丈和――(黑先)本因坊秀和
(白)幻庵因硕――(黑先)桑原秀策
(白)本因坊秀和――(黑先)桑原秀策
(白)本因坊丈策――(黑先)阪口仙得
(白)本因坊秀和――(黑先)本因坊秀策
(白)本因坊秀策――(黑先)太田雄藏
(白)太田雄藏――(黑先)本因坊秀策
(白)本因坊秀策――(黑先)太田雄藏
(白)太田雄藏――(黑先)本因坊秀策
(白)本因坊秀策――(黑先)阪口仙得
(白)本因坊秀策――(黑先)村濑秀甫
(白)本因坊秀策――(黑先)村濑秀甫
(白)本因坊秀策――(黑先)村濑秀甫
(白)本因坊秀和――(黑先)村濑秀甫
(白)本因坊秀和――(黑先)村濑秀甫
(白)村濑秀甫――(黑先)水谷缝治
(白)村漱秀甫――(黑先)土屋秀荣
(白)水谷缝治――(黑先)岩崎健造
(白)本因坊秀甫――(黑先)本因坊秀荣
(白)本因坊秀荣――(黑先)田村保寿
(白)本因坊秀荣――(黑先)田村保寿
(白)田村保寿――(黑先)石井千治
(白)本因坊秀哉――(二子)野泽竹朝
(白)本因坊秀哉――(黑先)铃木为次郎
(白)本因坊秀哉――(黑先)雁金准一
(白)小岸壮二――(黑先)懒越宪作
(白)濑越宪作――(黑先)高部道平
(白)本因坊秀哉――(黑先)雁金准一
(白)宫阪�二――(黑先)岩本薰
(白)野泽竹朝――(黑先)铃木为次郎
(白)小野田千代太郎――(黑先)久保松胜喜代
(白)吴清源――(黑先)小杉丁
(白)本因坊秀哉――(黑先)吴清源
(白)木谷实――(黑先)关山利一
(白)木谷实――(黑先)加藤信
(白)桥本宇太郎――(黑先)吴清源
(白)铃木为次郎、濑越宪作――(黑先)木谷实、吴清源
(白)木谷实――(黑先)吴清源
(白)木谷实――(黑先)吴清源
(白)桥本宇太郎――(黑先)关山利一
(白)本因坊秀哉――(黑先)木谷实
附录 日本棋手小传
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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坦白讲,我过去接触过不少关于日本围棋的资料,但大多聚焦于某一个特定时代或某一位大师。这本书的厉害之处在于它的广度和深度达到了一个奇妙的平衡。它就像一个精心策展的博物馆,将日本围棋发展史上那些璀璨的“明星”棋局一一陈列出来,并且每件“展品”都有着独一无二的解说词。我惊喜地发现,很多我以为已经烂熟于心的名局,在作者的重新梳理和对比分析下,竟然展现出了全新的面貌。特别是那些关于“布局思想”的演变,通过对比不同年代棋手的下法,能清晰地看到围棋理论是如何一步步从经验积累走向科学体系的。这种宏观的视野,对于提升读者的棋局观至关重要。它让你明白,今天的“常识”,很可能是建立在无数先驱者试错和创新之上的。这本书的编排,就像一本高明的“棋道教科书”,循序渐进,引人入胜。

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我是一个对细节有强迫症的读者,尤其是在看棋谱时,如果图注稍有含糊,我就会感到非常恼火。然而,这本《日本卷第一辑》在细节处理上,简直做到了无可挑剔的程度。每一个关键的转折点,作者都用极其细致的文字和标注,甚至配合着不同的箭头和符号系统,将复杂的战局剖析得层层叠叠,清晰明了。最让我佩服的是,它并没有一味地崇拜古人,对于那些被后世推翻的“定论”,作者也敢于提出质疑和新的见解,这种批判性的思维方式,让这本书显得尤为宝贵。它不提供标准答案,而是提供思考的路径。读到某些现代棋手对古局的再解读时,我甚至能感受到一种跨越时空的对话感,仿佛是不同时代的智慧在棋盘上交锋。对于那些渴望精进棋艺、追求棋道真谛的棋友来说,这本书提供的视角是极其有价值的,它教会你如何去“看”棋,而不仅仅是“走”棋。

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说实话,我原本以为这本“辞典”会是那种枯燥乏味、堆砌术语的工具书,但读完前几局的解析,我的看法彻底改变了。它更像是一部精美的散文集,只不过主角是棋盘上的黑白子。作者在叙述过程中,融入了大量的历史背景和文化意涵,使得每一局棋的背后都有了鲜活的生命力。比如,对于某个特定的定式或手筋的介绍,作者不会仅仅给出“为什么好”,而是会追溯其历史演变,甚至联系到当时日本围棋界的流派之争。这种深度的挖掘,让那些看似简单的落子,都变得意义非凡。特别是那些关于“妙手”的描述,简直是文学性的享受,用词之精炼,比喻之贴切,让人不得不拍案叫绝。我甚至会特意放慢速度,去品味那些形容词和动词的巧妙运用,仿佛在欣赏一幅精心打磨的日本浮世绘。这本书的价值,远超出了单纯的棋艺指导范畴,它打开了围棋美学的一扇窗。

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这本书的封面设计充满了古典韵味,那种水墨晕染的留白,配合着古朴的字体,一下子就把我拉回了那个充满智慧与棋盘对弈的时代。初翻开来,我立刻被那种严谨又不失雅致的排版风格所吸引。每一局棋谱的呈现都清晰无比,黑白分明的棋子,配合着精妙的图注,即便是初学者也能大致跟上思路。它不是那种让人望而生畏的纯学术著作,而是像一位经验丰富的老者,耐心地引导着你走进那些经典对局的深处。我特别喜欢它在棋局解析时所使用的那种富有画面感的语言,仿佛能看到棋子落下的瞬间所蕴含的杀机与生机。读着读着,我甚至能感受到那些日本棋手在特定局面下微妙的心理变化,那种对“美”的追求,对“大局”的把握,都通过文字跃然纸上。这本书的选材也十分独到,它挑选的很多对局,不仅仅是技术上的巅峰,更是蕴含着深刻的哲学思想,让人在学习棋艺的同时,也得到了精神上的滋养。它不仅仅是一本棋谱集,更像是一部关于围棋艺术史的剪影。

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这本书的阅读体验是极其沉浸的,我经常会不自觉地拿起棋子,对照书中的局面进行复盘推演。作者的笔触非常细腻,他似乎很懂得如何拿捏读者的情绪,时而用激昂的文字描绘出惊心动魄的劫争,让人屏息凝神;时而又用舒缓的笔调剖析那些看似平淡却暗藏玄机的收官技巧。我个人特别欣赏它对“棋形美学”的阐述,很多日本棋手对棋形的要求极高,这本书将这种“形”的追求,与实战的胜负紧密地结合起来。读完一些关于“模样棋”的分析,我立刻有种想去实战中尝试一下那种大气磅礴的构思。这种强烈的代入感和实操的欲望,是很多纯理论书籍无法给予的。总而言之,这是一部集学术性、艺术性与实用性于一体的上乘之作,每一次重读,都能从中发掘出新的领悟,绝对是值得珍藏的围棋宝典。

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