汉语生命范畴初论

出版者:华东师范大学出版社

作者:王珏

页数:461

出版时间:2004-11

价格:32.00

装帧:精装

isbn号码:9787561740293

具体描述

人们对于有生命的东西的特别直觉开始得非常早。（因为）……有生命的东西都有一个看不见的本质，而这个看不见的本质又受制于一个看不见的过程。（Steven Pingker：《语言本能》）

在人类语言里，大部分涉及无生命事物的表现形式，都是从人体及其部分以及人的感觉和情欲那里借来的隐喻。（维柯）

生命度跟结构的任意性联系，在各种语言里极其广泛地存在，这一事实充分证明显著的生命度是一个概念特性，它构成分类的特性，它构成分类的依据，尽管它除了总的显著性外没有任何理由应该成为分类的依据。……另外一些对立的情形里，生命度作为对立的支配因素似乎确实有某种动因。

因此，我们的结论是，生命度等级不可能归结为任何单一的参项，只包括原来意义上的生命度本身，实际上生命度等级反映了人类在好几个参项之间一种自然的交互作用，这些参项包括严格意义上的生命度，但还包括定指度（也许是共他各个参项中最容易跟生命度解脱关系的参项），以及提高一个实体的个体化程度的各种手段，例如给它分配一个专有名称，从而也使它更有可能成为交谈的话题。

目录信息

第一章 研究综述
且国外研究概况
国内研究概况
结语

第二章 生命范畴是语言共性之一
且自然生命范畴
从自然生命范畴到语言学生命范畴
生命度等级及其序列

第三章 汉语生命范赐表现概说
汉语属性词系统
汉语生命范畴系统
生命范畴在词类中的表现
生命范畴在词法中的表现
生命范畴在其他语法范畴中的表现
生命范畴在句法中的表现
结语

第四章 有生名词之一
引言
有生名词的语缀
有生名词的结构
结语

第五章 有生名词之二
引言
名词分类概况
有生名词的语义范畴分类
有生名词的语法范畴分类
结语

第六章 有生名词之三

第七章 有生代词

第八章 有生量词

第九章 有生动词之一

第十章 有生动词之二

第十一章 有生形容词

第十二章 有生副词

...
· · · · · · (收起)

用户评价

这本书的文字风格是那种沉静而内敛的，没有华丽的辞藻堆砌，一切都服务于严密的逻辑推演和证据支撑。它更像是一份极其详尽的研究报告，而不是一篇面向大众的科普文章。我最欣赏的一点是，作者在梳理“汉语生命范畴”的过程中，巧妙地避开了西方哲学框架的直接套用，而是努力从汉语自身的内在逻辑和表达习惯中去寻找其独特的“生命图景”。书中对几个核心词汇在先秦、汉代、魏晋等不同时期的语义漂移进行了详尽的对比分析，这些对比如同精密的仪器测量出的数据曲线，清晰地展示了古人思想演进的轨迹。读到一些关于“气”与“形”在生命论中的作用的章节时，我甚至产生了一种时空交错感，仿佛能触摸到那个时代人们对生命本质的追问和敬畏。它不仅仅是在“谈论”概念，更是在“重构”历史中特定概念的生命力及其演化路径。这本书的价值，在于它提供了深入理解中国传统思维方式的一个关键的、但极少被聚焦的切入点。

坦白说，这本书的专业性强到令人有些战栗。它完全不是那种可以在通勤路上轻松消遣的读物，而是需要备着字典和注释本，在安静的书房里，一字一句地去“啃食”的学术著作。作者对古代文献的掌握程度，简直达到了令人发指的地步，各种冷僻的字义考证和引文对照，扎实得让人找不到一丝可乘之机。我尤其喜欢它在处理那些模棱两可的古代概念时所表现出的那种“审慎的乐观主义”——不盲目宣称找到了终极答案，而是清晰地描绘出所有可能的解释路径及其历史局限性。这种学术的谦卑姿态，反而更令人信服。书中关于不同历史时期，“生命”的界定如何随着政治形态和宇宙观的变化而发生微妙位移的论述，提供了一种动态的、历史的眼光来看待我们自以为永恒不变的观念。虽然阅读过程需要极大的耐心和专注力，但对于任何一位对中国思想史、特别是概念史感兴趣的深度学习者来说，这无疑是一笔丰厚的财富，值得反复研读和参考。

这是一本需要“对话”而不是“阅读”的书。我不是把它当作故事来读，而是把它当作一本工具书和思想激发器来对待。它在探讨“汉语生命范畴”时，其深度和广度远超我的预期。它不仅关注了“活”的哲学内涵，更细致地考察了“生”这个动词在不同语境下的具体功能和隐含的伦理要求。作者对文献的梳理细密到令人发指的地步，尤其是在处理一些容易混淆的古代术语时，引经据典，论证严密，让人不得不信服其结论的可靠性。阅读过程中，我经常会停下来，思考自己在使用现代语言表达生命观时，是否已经无意中丢弃了古人某些珍贵的、更具整体性的认知维度。这本书就像一把精密的解剖刀，细致地剖开了我们语言结构深处的思想骨架，揭示了那些在日常交流中被我们忽略的底层逻辑。对于那些希望真正掌握汉语思想精髓的学者而言，这本书绝对是案头必备的参考资料，其学术贡献是毋庸置疑的。

读完这本探讨汉语中“生命范畴”的书，我最大的感受是，它提供了一个极佳的视角，来重新审视我们习以为常的语言习惯背后所蕴含的文化基因。作者并非仅仅停留在词汇学的层面，而是深入到社会历史、宗教哲学乃至日常行为模式中去考察“生”的意义是如何被建构起来的。例如，书中关于某些古老祭祀仪式中对生命力的集体表达方式的分析，以及这些表达方式如何潜移默化地影响了后世文人的诗词创作，就显得尤为精妙。这种跨学科的视野，使得原本可能显得枯燥的语义分析，变得鲜活而富有张力。它迫使我这个长期生活在现代语境中的读者，不得不停下来，反思自己对于“生命价值”、“存在意义”这些概念的理解，是否已经脱离了其深厚的文化根基。整本书的结构安排错落有致，从宏观的哲学框架到具体的词语演变，过渡自然流畅，读起来就像是在跟随一位博学的向导，穿越迷雾重重的古代思想迷宫，最终到达一个清晰的瞭望台。

这部作品初读之下，便觉一股深沉的学术气息扑面而来，绝非寻常的通俗读物可比拟。作者似乎带着一种近乎匠人的严谨，试图在浩如烟海的古代典籍中，梳理出一条清晰可见的脉络，探讨“生命”这个宏大而又日常的概念，在中国传统思想语境下究竟是如何被理解和界定的。尤其对那些早期文本中关于“生”与“死”、“有”与“无”的哲学思辨，进行了细致入微的文本考证和语义辨析。我特别欣赏其在论证过程中展现出的那种不急于下结论、而是层层剥茧的分析方法，仿佛带领读者一同进入历史的现场，去感受先贤们在面对自然与存在时，那种既敬畏又试图把握的复杂心境。书中引用的古籍注疏和不同学派间的对话，丰富而翔实，让人不得不佩服作者扎实的学问功底。尽管有些地方的论证链条略显繁复，需要读者集中全部注意力去跟随，但一旦跟上节奏，便能体会到那种拨云见日、豁然开朗的阅读快感。这无疑是一部值得反复咀嚼、用于学术研究和深度思考的佳作。