老捨(1899.2.3—1966.8.24),我國現代文豪,小說傢,戲劇作傢。原名舒慶春,字捨予,滿族,北京人。齣身寒苦,自幼喪父,北京師範學校畢業,早年任小學校長、勸學員。1924年赴英在倫敦大學東方學院教中文,開始寫作,連續在《小說月報》上發錶長篇小說《老張的哲學》、《趙子曰》、《二馬》,成為我國現代長篇小說奠基人之一。歸國後先後在齊魯大學、山東大學任教,同時從事寫作,其間代錶作有長篇小說《貓城記》、《離婚》、《駱駝祥子》,中篇小說《月牙兒》、《我這一輩子》,短篇小說《微神》、《斷魂槍》等。抗日戰爭爆發後到武漢和重慶組織中華全國文藝界抗敵協會,對內總理會務,對外代錶“文協”。創作長篇小說《四世同堂》,並對現代麯藝進行改良。1946年赴美講學,四年後迴國,主要從事話劇劇本創作,代錶作有《龍須溝》、《茶館》,榮獲“人民藝術傢”稱號,被譽為語言大師。曾任中國文學藝術界聯閤會副主席、中國作傢協會副主席及北京市文聯主席。1966年“文革”初受嚴重迫害後自沉於太平湖中。
《老捨作品集8:老張的哲學》的人公老張,是舊北京一個無惡不作的無賴惡棍。他身兼兵、學、商三種職業,信仰迴、耶、佛三種宗教;他信奉的是“錢本位而三位一體”的人生哲學。他看中瞭欠債人的侄女,想收為妾,於是勾結瞭豪紳孫八爺謀取,盡管最後陰謀被青年王德破壞,但老張依舊賺取瞭錢財的便宜,而另外幾個傢庭卻因他而毀滅。
盡管老捨說過“我恨壞人,可是壞人也有好處”,《老捨作品集8:老張的哲學》還是對道德敗壞的惡人做瞭毫不容情的嘲弄和鞭撻,由此,人們可以讀齣作者的道德針砭,窺視到早期老捨的精神站位。
發表於2024-09-27
老張的哲學 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
老張的哲學很簡單,那就是錢。“打人就要費力氣,費力氣就要多吃飯,多吃飯就要費錢,費錢就是破壞他的哲學”。所以老張就是一切以經濟為齣發點考慮。而王德不一樣,他不在乎經濟,他不在乎虛榮。他隻是單純快樂。隻要人活著開心,是窮是富不重要。因此他想著法子讓自己開心。...
評分老捨先生的“看下麵的哲學”是讓人印象很深刻的,雖然沒有深刻含義的分享和哲理的總結,但還是給我很深的影響。張先生傷心的是他不是一個悲傷的,就像老張的哲學是不他的理念。藍山,南飛生當時的社會,但它是由一組紳士般的小人主宰,我不能說,這是一個社會的悲劇?那麼傷心,...
評分老捨先生的“看下麵的哲學”是讓人印象很深刻的,雖然沒有深刻含義的分享和哲理的總結,但還是給我很深的影響。張先生傷心的是他不是一個悲傷的,就像老張的哲學是不他的理念。藍山,南飛生當時的社會,但它是由一組紳士般的小人主宰,我不能說,這是一個社會的悲劇?那麼傷心,...
評分以前一直都覺得魯迅,老捨,巴金他們這一代老作傢的作品,肯定是枯燥乏味,過時陳舊的。雖說明明就沒讀過他們的書,卻能對他們産生這種陳舊古闆印象我也很是奇怪。但放在以前,我的確還是寜願看網文也不會對他們的作品提起半分興趣。 直到如今,快近而立之年,纔褪去瞭浮誇,沉...
評分老捨的語言既有文言的優雅文采又有北京口語的熨帖流暢,滑稽,可親,可愛,可嘆。書中癡笑怒罵說盡人生,有辛辣的諷刺絕妙的比喻叫人笑得肚子痛,更有隱藏在生花妙筆後的對人性的極緻觀察和一顆仁慈的作傢的心,一顆仁慈的中國作傢的心。他書中的主人公,是每一個中國人。他筆...
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說真的咱平常傢的女性朋友們,是最應該感謝新中國的……想想曆史哪個時期女性能有現在的地位啊……心疼書中所有女性
評分2017-1聽過
評分一開始挺幽默的,越看到後麵越覺得慘不忍睹。婦女被賣去還債,娶妾以打入官場,青年有心幹事業卻被現實打擊,算計他人,輕視愛情。最讓人心寒的是人的不反抗(無論以孝的名義還是顧全麵子)。有一些地方有用力過度之嫌,故作風趣而不能。隱隱覺得老捨是悲觀主義者,連諷刺幽默都讓人悲傷。
評分一開始挺幽默的,越看到後麵越覺得慘不忍睹。婦女被賣去還債,娶妾以打入官場,青年有心幹事業卻被現實打擊,算計他人,輕視愛情。最讓人心寒的是人的不反抗(無論以孝的名義還是顧全麵子)。有一些地方有用力過度之嫌,故作風趣而不能。隱隱覺得老捨是悲觀主義者,連諷刺幽默都讓人悲傷。
評分不太喜歡,較後期作品更稚嫩。老張,是舊北京一個無惡不作的無賴惡棍。他身兼兵、學、商三種職業,信仰迴、耶、佛三種宗教;他信奉的是“錢本位而三位一體”的人生哲學,“老張哲學”的內涵和實質是赤裸裸的市儈哲學。對趙姑母的道德塑造,便能從老捨的長篇處女作中得見進一步的倫理文化意義。挖掘和審視包括封建傳統道德在內的“國民性”,這一與五四新文化運動緊密相扣的內在題旨藉以獲得瞭彰顯。老張要納趙姑母的親侄女李靜作小妾。李靜父母雙亡,趙姑母曾給侄女以全部的母愛。可是,這位“真對於李氏祖宗負責任”的“好婦人”,卻毫不猶豫地破壞侄女自主的戀愛,滿懷“好心”地將李靜送去作老張小妾。是齣於封建時代韆古不變的倫理觀念。世上會有惡鬼老張之流製造的罪孽,而其罪孽的兌現,則須靠著這一代又一代的“好人”們的“道德作為”纔能完成。
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