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浮生半日閑 pdf epub mobi 著者簡介

筆記，是一種隨筆雜錄見聞感想的文體的通稱，又稱隨筆、筆談、閑話、散記等，或考辨野史舊聞、典章製度、名物文字，或記錄日常瑣事、歲時節俗、隨想雜感。筆記小品隨興記錄雜談瑣語，興之所至，娓娓道來，筆調輕鬆閑適，讀來妙趣橫生。

中國古代早已有筆記，《漢書•藝文誌》就載有十五種。後人又常稱之為筆記小品、筆記小說。

現代筆記就是筆記，小說就是小說，界定分明，不會混淆。在過去，總是攪在一起。應該說古代筆記主要有兩方麵的內容：一是包括社會百態、自然萬象的雜記式的短篇作品。二是帶有一定故事性的完整的或片段的短小的真人真事的記錄。後一類作品的內容是奇聞異事，有情節，有對話，有簡單描寫，這類作品也可稱做“筆記小說”。不管是《搜神記》還是《世說新語》，或者在此前留下的已經散佚的筆記故事的遺文，都是隻截取人物或故事的一個片段、一個側麵或幾個鏡頭。它不是人物豐滿、情節完整的傳記，也不是長篇故事，多半隻是一個故事梗概。

古代筆記的“小說”概念跟現在不同。現代的小說一般都有人物的塑造、故事的虛構、環境的描寫、內在的衝突等。中國古代最早之所謂“小說”一詞見於《莊子》，有“飾小說以乾縣令”這樣的話。“飾”，粉飾；“小說”，隻言片語；“乾”，追求；“縣”，高名；“令”，美好。意思就是：以修飾言辭來追求美譽令名。這裏說的“小說”是和長篇大論相對而言的，強調的是“短小”，與後來的真正意義上的小說不搭界。《漢書•藝文誌》說：“小說傢者流，蓋齣於稗官。街談巷語，道聽途說者之所造也。”這又嚮真正的小說前進瞭一步，它是采集的“街談巷語”，有點口頭文學的味道。桓譚《新論》說：“小說傢閤叢殘小語，近取譽論，以作短書，治身治傢，有可觀之辭。”說到瞭“小說”的作用。但終究還是“叢殘小語”的“短書”，還沒有成為一種獨立的體裁。

《漢書•藝文誌》記載的十五種筆記著作，有記神怪者，有記人物佚事者，今皆不存，隻有遺文散見於後人著作。直到魏晉南北朝時期，《搜神記》、《世說新語》麵世，集腋成裘，蔚為大觀，筆記纔作為一種體裁臻於成熟，開中國古代誌怪、誌人兩大類筆記之先河。但此時作者並非有意寫小說、編故事，而是把它當做真人真事記錄下來。正如《搜神記》所說，其寫作的目的就是要證明神道不是騙人的。

到瞭唐代 “傳奇”，小說有瞭一個質的飛躍，作者是在有意識地虛構故事、誇張描寫、安排結構、組織材料，而且故事內容較長，情節麯摺離奇，完全具備瞭真正小說的特點。這時小說作為一種文學體裁完全獨立瞭，成熟瞭。同時唐朝依然有不少人繼續沿著“誌怪”、“誌人”筆記小品的軌道嚮前。到宋、明、清時期，筆記小品的寫作則達到鼎盛，內容也五花八門，涉及範疇極為廣泛，已經不限於狹隘的誌人、誌怪，筆之所及，針砭時弊、善言懿行、閑情寫意、風土習俗、風花雪月、花鳥蟲魚、百工雜藝、詩文評騭，世間萬象，無所不包。

筆記小品的風格也多種多樣，辛辣諷刺、輕鬆幽默、清新散淡、戲謔搞笑，各逞其彩。由原來的客觀地采摘文史、記錄傳聞，進而有以“我”寫自己的所見所聞所曆者。篇幅也有長有短，鴻篇巨製者有之，如《夷堅誌》、《太平廣記》、《容齋隨筆》、《堅瓠集》、《閱微草堂筆記》等，篇幅短小者有之，如《隨手雜錄》等。

如果說正史是統一的“欽定”的官腔，筆記就是山林野老的閑談；如果說正史是颱上人物的公開演說，筆記就是颱下聽眾的竊竊私語；如果說正史是瞭望社會發展視野廣闊的望遠鏡，筆記就是放大社會細胞的顯微鏡；如果說正史猶如大河奔流，筆記就是涓涓小溪；如果說正史是濃墨重彩的繪畫，筆記就是工筆細描的小品；如果說正史是氣勢磅礴的大閤唱，其主鏇律是時代的頌歌和挽歌，筆記就是荒腔走闆的麯藝小調，唱齣的是民間的喜怒哀樂……

正史所載曆史人物的言論多半是大庭廣眾之下的“官話”，可能言不由衷，而筆記小品往往是肺腑之言，流露的是真性情。筆記反映的多是達官文人失意或退隱後的閑情或孤憤，多半有所寄托，無意中給後人留下瞭社會生活的真實記錄。他們率意寫作，記有趣之事，抒真實之情，擺脫瞭科考八股、奏議錶章的刻闆，因之文章也鮮活生動、活潑有趣。

瞭解曆史發展源流讀正史，瞭解社會百態讀筆記。筆記小品可以矯正正史的謬誤，彌補正史的缺漏。從筆記中可以看見曆史大幕後的小故事，使曆史人物更豐滿，更有血肉，使曆史事件更具多麵性，更有趣味。

古代隨筆小品如恒河沙數，限於篇幅，本書隻能選取一拳之握，便當短文，可隨手翻閱，即讀即止，啓人心智，聊博一笑。