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發表於2024-12-22

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此書乃石守謙最新的個人研究成果（2007-2011年中研院深耕計劃），從屬於另一多人參與的“東亞文化之形塑”大型計劃。隨著近年來颱灣學者將研究視域從狹義的遷颱清宮收藏拓展至整個亞洲、乃至中西交流，並在故宮南部分院“收藏亞洲”定位的助推下，本專著與石守謙另主編《東亞文...  

此書乃石守謙最新的個人研究成果（2007-2011年中研院深耕計劃），從屬於另一多人參與的“東亞文化之形塑”大型計劃。隨著近年來颱灣學者將研究視域從狹義的遷颱清宮收藏拓展至整個亞洲、乃至中西交流，並在故宮南部分院“收藏亞洲”定位的助推下，本專著與石守謙另主編《東亞文...  

此書乃石守謙最新的個人研究成果（2007-2011年中研院深耕計劃），從屬於另一多人參與的“東亞文化之形塑”大型計劃。隨著近年來颱灣學者將研究視域從狹義的遷颱清宮收藏拓展至整個亞洲、乃至中西交流，並在故宮南部分院“收藏亞洲”定位的助推下，本專著與石守謙另主編《東亞文...  

原載於《國際漢學研究通訊》（第十二期），頁370-382。 作者：李鈾 石守謙教授的兩本近著《從風格到畫意：反思中國美術史》（三聯書店，2015年8月）和《移動的桃花源：東亞世界中的山水畫》（三聯書店，2015年10月）原分別由臺北允晨齣版社於2010年和2012年齣版，皆由專題論文...

此書乃石守謙最新的個人研究成果（2007-2011年中研院深耕計劃），從屬於另一多人參與的“東亞文化之形塑”大型計劃。隨著近年來颱灣學者將研究視域從狹義的遷颱清宮收藏拓展至整個亞洲、乃至中西交流，並在故宮南部分院“收藏亞洲”定位的助推下，本專著與石守謙另主編《東亞文...  

總體上，除瞭摺扇那篇，都有論證不密的情況。 比如說談桃花源意象的那篇，其認為《桃花源記》意象可能隻是來源之一，這一點頗為認同。但對五山禪僧的相關論述，明顯忽略瞭日本這方麵接受史的復雜情況。 摺扇那篇和莊申那本書對讀，反而讓人印象很深，其餘一般。

這題目老時髦瞭！是繼華而不實的hybridity指認之後，全球史、科學史和藝術史嚮微觀史的迴歸，通過deep description強調文化過程中agency，從而淘汰由“影響”、“傳播”、“藉鑒”、“復製”等核心詞匯所構成的不對稱的學術話語。

覺得思路啥的分外熟悉，反正藝術史的地盤也快給新文化史占得差不多瞭。

這題目老時髦瞭！是繼華而不實的hybridity指認之後，全球史、科學史和藝術史嚮微觀史的迴歸，通過deep description強調文化過程中agency，從而淘汰由“影響”、“傳播”、“藉鑒”、“復製”等核心詞匯所構成的不對稱的學術話語。

印瞭這本書，但是沒有前言和版權頁。