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發表於2025-03-29

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能用“敘事—抒情—象徵”建立起如此整飭的邏輯體係，已是天纔之作。主要命題是“反現代的現代性”，常用概念是主體性、他者、東方主義、辯證法。如作者所說，在現代性的範疇之內，無法斷定“反抗”的成功或失敗，至少，在這種“反抗”中，“曆史”前進瞭。

能用“敘事—抒情—象徵”建立起如此整飭的邏輯體係，已是天纔之作。主要命題是“反現代的現代性”，常用概念是主體性、他者、東方主義、辯證法。如作者所說，在現代性的範疇之內，無法斷定“反抗”的成功或失敗，至少，在這種“反抗”中，“曆史”前進瞭。

重讀。理路:“反現代的現代性”。 敘事——抒情——象徵。將文本曆史化。 越來越警惕這種用理論操練文本的範式。但本書仍然是一篇非常齣色的博論——至少框架是極具穿透性的。

雖然現在看來已經顯得"過時"，但一想到這是博論，用形式分析串起來的架構，不是天纔是什麼呢？幾年前，一天讀完，耳邊是轟隆隆的車輪車。敬佩李楊師那種把整個人浸進去的悲愴。

理論熱時期的産物，如今看來許多闡釋實在太過於粗糙與想當然，諸如“綫性”時間是西方殖民的最大武器，諸如康德開啓瞭現代時間的框架.... 總體而言，可以參考分析框架，但不可信任