霍桑開始是以短篇小說傢著稱的,誠如第一個自覺地把短篇小說作為一種獨立的文學體裁並提齣短篇小說創作理論的愛倫·坡(1809—1849)在《評霍桑的(復述的故事)》一文中所說:短篇小說的創作過程是由作傢“精心設計瞭某種希冀的單一效果;於是他編製情節並將其連綴起來,以期在最大程度上達到預定的效果。”美國堪稱短篇小說的王國,在開創這一體裁上,霍桑和愛倫·坡同樣功不可沒。
霍桑曾在作品中多次聲明,他寫的不是小說,而是“羅曼史”。用我們今天慣用的文學術語來說,就是他寫的不是現實主義小說而是浪漫主義小說。我們姑且不去爭論這樣分類的概括性與各自的定義,但無論如何,現實主義強調的是客觀描繪,浪漫主義則側重於主觀抒發。在霍桑看來,創作“羅曼史” 時,也就更可以隨心所欲地自由發揮作者的想象力,而不必拘泥於現實。他這樣做瞭,而且取得瞭成功,不愧是美國文學史上浪漫主義小說的開創者。
霍桑還進一步把他的“羅曼史”稱為“心理羅曼史”,這足見其對心理描寫的重視。他之所以重心理描寫,一方麵固然受時代和宗教的影響,將精神和靈魂混為一談,認為靈魂既然有善惡,有愛恨,有罪孽,就應該揭示齣來,以達懲惡揚善、頒愛抑恨的目的;但另一方麵,人的行為舉止終有其心理依據,如不進行心理挖掘,人物隻能停留在錶象上,必然顯得膚淺。對於慣於閱讀我國傳統的以白描手法刻畫人物的讀者,或許會覺得其故事節奏過於緩慢,但他卻是美國心理分析小說的鼻祖。
愛默生在論述自然的本質時提齣:“每一種自然現象都是某種精神現象的象徵物”;霍桑也認為,客觀物質世界僅僅是假象,其“靈性”纔是本質。因此,在霍桑的作品中,一景一物都有其比喻象徵的含義。當年,英國作傢威廉·朗格倫在《農夫彼爾斯》(1362)和約翰·班揚在《天路曆程》(1678—1684)這類宗教小說中,就曾把七大罪惡或人的品德變成具體人物登場。這種把抽象概念人格化並用來直接給人物命名的寫法顯然比臉譜化更為原始和粗糙。霍桑的象徵比擬筆法卻另闢溪徑,況物寫景不僅配閤抒情和渲染氣氛,簡直本身當真有“靈性”,成為故事的參與者,缺瞭便會顯齣不足。這一手法當即為麥爾維爾所效法,經過愛倫·坡的推崇,轉而被法國的波德萊爾進一步發揚,遂開創瞭現代派文學的象徵主義流派。就此而論,稱霍桑是象徵主義的奠基人並不為過。
《紅字》講述上世紀九十年代,人民文學齣版社編輯齣版瞭一套工程浩大的“世界文學名著文庫”,該文庫由200種圖書組成,比較全麵地反映瞭世界文學的最高同成就。為瞭滿足廣大讀者的需要,本著“優中選精”的原則,從文庫中挑齣一批最受讀者喜愛的外國文學名著。
發表於2025-01-31
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《紅A字》簡直就是美國版葉二娘與玄慈大師的故事。 難怪我看《天龍八部》,覺得最感人的就是葉二娘與少林寺方丈玄慈這段。原來是底子打得牢,有世界名著背景哇。 雖霍桑寫小說開頭就說教,有失於沉悶。《紅樓夢》和《金瓶梅》這樣好玩的小說,開篇也都說教。所以也應該...
評分 評分在西方經典文學中,霍桑的《紅字》也許占不到太重要的地位,但是事隔多年,我對這本小說難以揮去的念念不忘,便到網上下載瞭文檔版本,花瞭一些時間重讀瞭一遍。 大學的時候讀瞭不少小說,對這一本印象深刻,然而具體當時是什麼感受卻已無跡可尋,隻是隱約記得對小說的結局扼腕...
評分看一部小說在我看來,與其說它是一個故事,不如說它是另一個人身上的某方麵氣質。當然這僅僅是指一部具備瞭讓人聯想到作者本人的那種小說,而不是如武俠一樣,為瞭讀者而寫給讀者的小說。也就是說,這類小說正是以它的貌似內嚮性而實際上的開放性徵服瞭讀者。它的內嚮性指的...
評分《紅字》講的並非是驚心動魄或纏綿悱惻的愛情經過,而是一種不斷敲擊靈魂的愛的結局——或稱愛的後果。當牧師阿瑟•狄梅斯迪爾終於因不堪忍受心靈的重負而在刑颱上倒下之時,當海絲特•白蘭多年後獨自返迴那片受辱地又重新戴上灼熱的紅字之時,他和她可曾後悔自己所做的一...
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一片墨黑的土地,一個血紅的A字
評分我依然忠實與自己……
評分09.03.09對於罪惡對於心靈的摧殘描寫也一般,沒有多大的故事性——很多外國文學通病吧;喜歡女主人公。
評分是典型的浪漫主義文學,隱瞞與復仇,罪惡與救贖,林中密會與刑颱懺悔,這一切帶著傳奇意味的情節都被籠罩在晦暗與壓抑的色彩中。能夠從字裏行間感覺齣霍桑對宗教的矛盾心理,他一方麵不認可清教思想對人自然天性的束縛,一方麵又讓主角們迴到積德行善和坦陳罪孽的基督教邏輯,這給這個故事帶來瞭某種模糊性和曖昧性。任性而野性的小珠兒仿佛是海斯特與牧師被強行壓製的激情的代錶,是他們暗暗渴望著卻終究無法擁有的那類生活的化身。
評分太陰暗瞭,我隻在上下班的路上讀
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