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发表于2024-12-24

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高全喜--如果不能做到徹底地思想/行動上激進，溫和保守主義授人頗多。 1.自由/革命建國創制，激進行動公共人-阿倫特在論革命念茲在茲，非常政治時刻的註定，堅硬規范/制度框架。 2.曆史敘事，只要1還未實現，自由主義無法提供目的論神學救濟曆史虛無化的無力感，民族主義/共同體的認同與力量感。以及對不同價值偏好與取捨自由主義的可能性如左派。 3.政治/道德/文化與主體性的自由主義重覆基礎與政治行動，比如對廢奴/女權等問題的「非/問題化」處理。 讓人想起韋伯。

高全喜--如果不能做到徹底地思想/行動上激進，溫和保守主義授人頗多。 1.自由/革命建國創制，激進行動公共人-阿倫特在論革命念茲在茲，非常政治時刻的註定，堅硬規范/制度框架。 2.曆史敘事，只要1還未實現，自由主義無法提供目的論神學救濟曆史虛無化的無力感，民族主義/共同體的認同與力量感。以及對不同價值偏好與取捨自由主義的可能性如左派。 3.政治/道德/文化與主體性的自由主義重覆基礎與政治行動，比如對廢奴/女權等問題的「非/問題化」處理。 讓人想起韋伯。

刘小枫那篇豆瓣小组有https://www.douban.com/group/topic/34693058/ 是高力克老师带的博士生写的。很有意思，还记得以前和友人讨论过刘小枫到底是怎么转向的，文章主要借助了刘小枫对施特劳斯与伯林之争的讨论，解释如何从一个自由主义者滑向国家主义。

高全喜--如果不能做到徹底地思想/行動上激進，溫和保守主義授人頗多。 1.自由/革命建國創制，激進行動公共人-阿倫特在論革命念茲在茲，非常政治時刻的註定，堅硬規范/制度框架。 2.曆史敘事，只要1還未實現，自由主義無法提供目的論神學救濟曆史虛無化的無力感，民族主義/共同體的認同與力量感。以及對不同價值偏好與取捨自由主義的可能性如左派。 3.政治/道德/文化與主體性的自由主義重覆基礎與政治行動，比如對廢奴/女權等問題的「非/問題化」處理。 讓人想起韋伯。

刘小枫那篇豆瓣小组有https://www.douban.com/group/topic/34693058/ 是高力克老师带的博士生写的。很有意思，还记得以前和友人讨论过刘小枫到底是怎么转向的，文章主要借助了刘小枫对施特劳斯与伯林之争的讨论，解释如何从一个自由主义者滑向国家主义。