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講道理掛在我們學校底下齣的233一篇文章做得四平八穩, 符閤學術規範; 但無甚創見。在我前頭那位“讀過”的朋友評價“最有價值的可能是綜述部分”, 的語。此外, 雖然開頭提到瞭“也裏可溫”可能包含的多種來源(景教, 其它亞美尼亞東儀, 等等), 但後文又往往僅把它當作聶斯托利派, 又包括“元代穆斯林與也裏可溫通婚”事作者錶達齣來的“重視”程度, 說真話暴露瞭作者對於兩大宗教所知有限。不過, 作者梳理確實很細心, 而說實話這種技術活確實也很必要。至少可為後人開路——而確實, 能讓我們在也裏可溫問題上做齣係統論述突破的材料確實還太少啊!

講道理掛在我們學校底下齣的233一篇文章做得四平八穩, 符閤學術規範; 但無甚創見。在我前頭那位“讀過”的朋友評價“最有價值的可能是綜述部分”, 的語。此外, 雖然開頭提到瞭“也裏可溫”可能包含的多種來源(景教, 其它亞美尼亞東儀, 等等), 但後文又往往僅把它當作聶斯托利派, 又包括“元代穆斯林與也裏可溫通婚”事作者錶達齣來的“重視”程度, 說真話暴露瞭作者對於兩大宗教所知有限。不過, 作者梳理確實很細心, 而說實話這種技術活確實也很必要。至少可為後人開路——而確實, 能讓我們在也裏可溫問題上做齣係統論述突破的材料確實還太少啊!

講道理掛在我們學校底下齣的233一篇文章做得四平八穩, 符閤學術規範; 但無甚創見。在我前頭那位“讀過”的朋友評價“最有價值的可能是綜述部分”, 的語。此外, 雖然開頭提到瞭“也裏可溫”可能包含的多種來源(景教, 其它亞美尼亞東儀, 等等), 但後文又往往僅把它當作聶斯托利派, 又包括“元代穆斯林與也裏可溫通婚”事作者錶達齣來的“重視”程度, 說真話暴露瞭作者對於兩大宗教所知有限。不過, 作者梳理確實很細心, 而說實話這種技術活確實也很必要。至少可為後人開路——而確實, 能讓我們在也裏可溫問題上做齣係統論述突破的材料確實還太少啊!

年前花瞭兩天就讀完，感覺有點水，述多考少，正文篇幅較短，不像博士論文的體量和體例啊。研究綜述部分最有價值吧，也裏可溫人物事略部分雖說參照陳垣先生的研究方法和體例卻完全沒有得其精髓流於膚淺，而且幾乎完全沒有利用內濛古地區汪古部和泉州等地的考古材料。此外印刷質量堪憂，字體深淺濃淡不均，不時會有黑色墨點，而且又薄又貴，或是這套書的通病吧。

年前花瞭兩天就讀完，感覺有點水，述多考少，正文篇幅較短，不像博士論文的體量和體例啊。研究綜述部分最有價值吧，也裏可溫人物事略部分雖說參照陳垣先生的研究方法和體例卻完全沒有得其精髓流於膚淺，而且幾乎完全沒有利用內濛古地區汪古部和泉州等地的考古材料。此外印刷質量堪憂，字體深淺濃淡不均，不時會有黑色墨點，而且又薄又貴，或是這套書的通病吧。